说话元朝至和年间，括苍山中有一个
陀，法名正一，道号孤峰。他原是处州郡学一个有名诸生。只因
带善根，当其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像学生背书一般。父母不解其故。有个行脚僧上门抄化，见了鬟抱在手中，似啼非啼似笑非笑。僧
听之说他念的是《楞严大藏真经》，此子乃高僧转世。就回他父母乞为弟子。父母以为妖言，不信。大来教他读书，过目成诵。但功名之事非其所愿，屡次弃儒学佛，被父母痛惩而止。不得已出来应试，垂髫就
泮，泮就帮补。及至父母亡后，他待二年服阙，将万金家产尽散与族。自己缝一个大皮袋，盛了木鱼经藏等物，落去发，竟山修行。知道者称为孤峰长老，不知道的只叫他做皮布袋和尚。与众僧不同，不但酒
邪之事戒得甚坚。就于僧家本等事业之中也有三戒。那三戒是：不募缘，不讲经，不住名山。问他为什么不募缘，他道：“学佛之事大抵要从苦行门。须劳其筋骨，饿其体肤，使饥寒之虑
迫。饥寒之虑迫则欲之念不生，欲之念不生则秽浊去，清静来。久之自然成佛。若还不耕而食，不织而衣，终靠着施主拿来供养。腹饱则思闲步，体暖则爰安眠。闲步而见可欲，安眠即成梦想。无论学佛不成，种种地狱之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募缘。”问他为甚麽不讲经，他道：“经忏上的言语是佛菩萨说出来的，除非是佛菩萨才解得出。其余俗
讲经，尤如痴说梦。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之读外国之书，而再妄加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”又问何不住名山，他道：“修行之须要不见可欲，使心不
。天下可欲之事不独声色货利。就是适体之清风，娱
之皎月，悦耳之禽鸟，可之薇蕨，一切可
可恋者皆是可欲。一居胜地，便有山灵水怪引我寻诗，月姊风姨搅定，所以如名山读书者学业不成，如名山学道者名根难净。况且哪一处名山没有烧香的
子随喜的仕官？月明翠柳之事乃前车也。我所以撇了名刹来住荒山，不过要使耳目之前无可沽滞的意思。”问者
服其言，以为从古高僧所未发。他因有此三戒，不求名而名彰。远近之发心皈依者甚众，他却不肯轻收弟子，要察他果有善根绝无尘念者，方才剃度。略有一毫信不过，便拒绝不收。所以出家多年，徒弟甚少，独自一个在山涧之旁构几间第屋，耕田而食，吸泉而饮。
一，秋风萧瑟，木脱虫吟。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走进门来。那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛比他更觉异样光焰。大约不喜正观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看子极是专门。他又不消近身，随你隔几十丈远，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇者好的就把眼色一丢。那
若是正气的，低而过，不着到他脸上来，这眼光就算是丢在空处了。若是那与他一样毛病的，这边丢去，那边丢来，眼角上递了书，就开
不得了。所以不论男子，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。看官们的尊目若有类此的不可不慎。彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。和尚起先在定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也回了四拜。叙坐已定，就问其姓名。书生道：“弟子乃远方之，游苏浙中，别号‘未央生’。闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，□仰说话。”
你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书不喜称名道姓俱以别号相呼。故士都有个表德，有称为“某生”，有称为“某子”，有称为“某道”。大约少年者称生，中年者称子，老年者称道。那表德的字眼也各有取义，或是之所钟，或是之所近，随取二字以命名，只要自己明白，不必共晓。书生只因耽色，不善而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有“夜未央”之句，故此断章取意名为“未央生”。
当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。两个对坐谈禅，机锋甚合。原来未央生极聪明，凡三教九流之书无不浏览。这禅机里面别千言万语参不透的，他只消和尚提一句就彻底了然。和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副学佛的心胸配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收皮布袋中，将来必到钻
逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少受其涂毒。我今见了这悖之而不为众弥，非慈悲之道也。就对他道：“贫僧自出家以来阅多矣。那些愚夫愚不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。生在世，易得者是形体，难得者是资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资来，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝气未散之时，割除欲，遁空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”未央生道：“弟子归禅之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后来摩皈依，未为晚也。”
和尚道：“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷么？”未央生摇道：“弟子所愿不是这二事。”和尚道：“既不是这二事，但所愿者毕竟是何事？”未央生道：“弟子所愿者乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟子读书的记，闻道的悟，行文的笔，都是最上一流。当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。据弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，著书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之。故此弟子心上有私语二句道：要做世间第一个才子，……”和尚道：“这是第一句了。那第二句呢？”未央生待开又复吞声不好说出的意思。和尚道：“第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。”未央生道：“弟子心上的事师父那里说得出？”和尚道：“贫僧若说不着，愿受罚。只是说着了，居士不要假推不是。”未央生道：“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？”和尚不慌不忙道：“是‘要娶天下第一位佳’”。
未央生听了不觉目瞪呆，定了半晌，方才答道：“师父真异也！这两句私语是弟子心上终念的，师父竟像听见了一般，一就着着了。”和尚道：“岂不闻间私语天闻若雷乎？”未央生道：“论起理来，欲之言本不该对师父讲。今师父既猜着，弟子不敢瞒师父说弟子道心尚浅，欲念方。从古以来‘佳才子’四个字再分不开，有了才子定该有佳作对，有了佳定该有才子成双。今弟子的才华且不必说，就是相貌也不差。时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我为才子，岂不生一个子相配？如今世上若没有佳则已，倘或有之，求佳偶者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯辜负才貌的意思。待弟子回去觅着佳成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复他想，不但自己回，亦当劝化室同登彼岸。师父以
