月，毓愕然曰：“圣
运神通化，连属事物，何聪明乃尔！”辂言：“幽明同化，死生一道，悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，宜尽其意。”毓曰：“生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，不以付君也。”石苞为鄴典农，与辂相见，问曰：“闻君乡里翟文耀能隐形，其事可信乎？”辂言：“此但
阳蔽匿之数，苟得其数，则四岳可藏，河海可逃。况以七尺之形，游变化之内，散云雾以幽身，布金水以灭迹，术足数成，不足为难。”苞曰：“欲闻其妙，君且善论其数也。”辂言：“夫物不
不为神，数不妙不为术，故者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以
通，难以言论。是故鲁班不能说其手，离硃不能说其目。非言之难，孔子曰‘书不尽言’，言之细也，‘言不尽意’，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白
登天，运景万里，无物不照，及其
地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃月者必阳之数，阳之数通於万类，鸟兽犹化，况於乎！夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有徵。是以杜伯乘火气以流，彭生讬水变以立形。是故生者能出亦能，死者能显亦能幽，此物之气，化之游魂，鬼相感，数使之然也。”苞曰：“目见阳之理，不过於君，君何以不隐？”辂曰：“夫陵虚之鸟，
其清高，不原江、汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟：由异而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜研几，孳孳温故，而素隐行怪，未暇斯务也。”
平原太守刘邠取印囊及山
毛著器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟硃身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之
，兵马扰攘，军尸流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，原安百禄，以光休宠。”辂别传曰：故郡将刘邠字令元，清和有思理，好易而不能。与辂相见，意甚喜欢，自说注易向讫也。辂言：“今明府欲劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为注易之急，急於水火；水火之难，登时之验，易之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，听采圣论，未有易之一分，易安可注也！辂不解古之圣，何以处乾位於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君父，覆载万物，生长无首，何以安处二位与六卦同列？乾之象彖曰：‘大哉乾元，万物资始，乃统天。’夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？”邠依易系词，诸为之理以为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，变化之根源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注易之符也。”辂於此为论八卦之道及爻象之，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为神。自说：“欲注易八年，用思勤苦，历载靡宁，定相得至论，此才不及易，不久劳，喜承雅言，如此相为高枕偃息矣。”欲从辂学
覆，辂言：“今明府以虚神於注易，亦宜绝思於灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，阳之幽契，施之於道则定天下吉凶，用之於术则收天下豪纤。纤微，未可以为易也。”邠曰：“以为术者易之近数，欲求其端耳。若如来论，何事於斯？”留辂五，不遑恤官，但共清谭。邠自言：“数与何平叔论易及老、庄之道，至於神遐流，与化周旋，清若金水，郁若山林，非君侣也。”邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使怖恐，君似当达此数者，其理何由也。”辂言：“此郡所以名平原者，本有原，山无木石，与地自然；含不能吐云，含阳不能激风，阳虽弱，犹有微神；微神不真，多聚凶
，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流血，汙染丘岳，强魂相感，变化无常，故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪於黄龙，周武信时，不惑於
风，今明府道德高妙，神不惧妖，自天祐之，吉无不利，原安百禄以光休宠也。”邠曰：“听雅论为近其理，每有变怪，辄闻鼓角声音，或见弓剑形象。夫以土山之，伯有之魂，实能合会，
犯明灵也。”邠问辂：“易言刚健笃实，辉光新，斯为同不也？”辂曰：“不同之名，朝旦为辉，中为光。”晋诸公赞曰：邠本名炎，犯晋太子讳，改为邠。位至太子仆。子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲有贵识，名亚乐广。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晋陵内史。耽子恢，字真长，尹丹杨，为中兴名士也。
清河令徐季龙使行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂。云：“器中藉藉有十三种物。”先说子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。辂别传曰：清河令徐季龙，字开明，有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则谷风至，以为火星者龙，参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：“夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，则谷风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者阳，以潜为，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，而居於阳，依木长啸，动於巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有徵应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑？”季龙言：“夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，何能氵剽景云而驰东风？”辂言：“君不见阳燧在掌握之中，形不出手，乃上引太阳之火，下引太之水，嘘吸之间，烟景以集。苟气相感，县象应乎二燧；苟不相感，则二
同居，志不相得。自然之道，无有远近。”季龙言：“世有军事，则感雉先鸣，其道何由？复有他占，惟在雉而巳？”辂言：“贵有事，其应在天，在天则月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫者兑之畜，金者兵之，雉者离之鸟，兽者武之神，故太白扬辉则鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在於雉也。”季龙言：“鲁昭公八年，有石言於晋，师旷以为作事不时，怨讟动於民，则有非言之物而言，於理为合不？”辂言：“晋平奢泰，崇饰宫室，斩伐林木，残
金石，民力既尽，怨及山泽，神痛感，二并作，金石同气，则兑为
舌，舌之妖，动于灵石。传曰轻百姓，饰城郭，则金不从革，此之谓也。”季龙钦嘉，留辂经数。辂占猎既验，季龙曰：“君虽神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？”辂言：“吾与天地参神，蓍
通灵，抱月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？”季龙大笑，“君既不谦，又念穷在近矣。”辂言：“君尚未识谦言，焉能论道？夫天地者则乾坤之卦，蓍者则卜筮之数，月者离坎之象，变化者阳之爻，杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆周易之纪纲，何仆之不谦？”季龙於是取十三种物，欲以穷之，辂之皆中。季龙乃叹曰：“作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎！”
辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，神不乐。问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏
，苍龙无足，白虎衔尸，硃雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其
