自己的耳中，尤其是双脚死命的夹缠着韦小宝的腰部，更令杨曦觉得万分羞愧。
“啊……嗯……好舒服……快……啊…再来……哦……好美……啊……不行了……啊……啊……”
一张迷
的樱唇，更主动的在韦小宝的嘴唇、脸庞及胸膛上不停的狂吻着，双手韦小宝的背上抓出一道道的血痕……硕大无比的g
不断揉顶着少
那娇软稚
的zg“花”┅┅而杨曦则不由自主地扭动着光滑玉洁、一丝不挂的雪白dong，本能地不由自主地收紧小腹，美妙难言地收缩、蠕动着幽
的y壁，火热幽、y濡不堪的小蜜壶r壁，死箍紧夹住那狂野“出、”的粗大男
生命的象征，火热滚烫、敏感万分的膣内黏膜r盘绕、缠卷着“它”硕在的g。
杨曦娇羞火热地回应着韦小宝巨
的抽c，羞赧地迎合着“它”对她“花”的顶触，一波又一波黏滑浓稠的y
玉y泉涌而出，流经她y滑的玉沟，流下她雪白如玉的大腿。
随着韦小宝越来越重地在杨曦窄小的小蜜壶内抽动、顶，那天生娇小紧窄的小蜜壶hujng也越来越火热滚烫、y滑湿濡万分，滑的小蜜壶r壁在粗壮的大男生命的象征的反覆摩擦下，不由自主地开始用力夹紧，敏感万分、娇无比的小蜜壶黏膜火热地紧紧缠绕在抽动、顶的粗壮男生命的象征上。
韦小宝越来越沉重的抽c，也将杨曦那哀婉撩、断断续续的娇啼shenyn抽c得声音越来越大，越来越急促∶“┅┅嗯┅┅嗯┅┅嗯┅┅嗯┅┅唔┅┅嗯┅┅嗯┅┅唔┅┅唔┅┅嗯┅┅唔┅┅嗯┅┅”聂杨曦不只是柔顺地任凭韦小宝的手动作，上下套弄着韦小宝的男生命的象征，还在套动之间愈来愈大力地扭腰旋
起来，随着聂杨曦忘形的动作，她那窄紧的亲热地箍住韦小宝的男生命的象征，彷彿从前后左右无休无止的冲击，不断地将快感导韦小宝的男生命的象征当中，让韦小宝的快乐也愈来愈高。
随着韦小宝越来越狂野地抽c，丑陋狰狞的巨渐渐地到她体内一个从未有“游客”光临过的全新而又玄妙、幽的“玉宫”中去┅┅在火热y邪的抽动顶中，有好几次杨曦羞涩地感觉到他那硕大的滚烫g好像触顶到体内处一个隐秘的不知名的但又令感到酸麻刺激之极，几欲呼吸顿止的“花”上。
杨曦忍不住娇颤不已，香汗如雨飞洒，
中shenyn不绝，句句都充满了甜蜜的满足，而韦小宝却是不动如山，只是只手扶住杨曦湿滑的纤腰，让她自主地挺扭不休，体幽甜的香气随着她的汗珠泼洒，不断地飞散出来。
杨曦只觉浑身皆酥，蜜壶处又是一阵甜美的颤抖，也就是又一波美妙的y美滋滋地
了出来，前所未有的美妙快感袭击了全身，好像每一寸r体都充满了的乐趣，再也留不下其他的东西了。
撑到这个时候，美到极点了的杨曦终於再承受不住，只见杨曦一阵娇媚高昂、似哭叫又似快活的shenyn，整个一阵僵直，y狂泄的痛快带着无比欢乐，降临到她身上，竟就这样瘫痪在韦小宝的怀中，两个同时到了高c的快感之中。
236 潘金莲.厕所秘密
236 潘金莲.厕所秘密
看着杨曦那一脸满足疲惫的摸样，韦小宝的心理不由得露出一丝欣慰的笑容。
“s狐狸，快点穿好你的裙子和丝袜我们出去吧，他们应该也都等很久了。”
韦小宝这个时候也一边的穿起了自己的裤子。
坐在马桶上早已经无力的杨曦轻轻点了点：“嗯，帅哥，你可真是厉害，你简直刚才让我整个都飞上天好几次了，太给力了，大王，你说刚才我们这样算不算是在偷、
呢？”
“呵呵，算是吧，不过你说这偷倒还让我想起了潘金莲和西门庆呢。”
韦小宝的一笑，瞥了一眼杨曦那雪白的丰，蕾丝短裙开始不断的被杨曦给拉了上去。
“嗯哼？他们两个狗男？”
潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的的描写。进现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧及然后汹涌而来的张宇的、何小竹的和阎连科的掀起了一
“潘金莲”热。
几百年来，她一直被订在历史耻辱柱上，成为妖冶、y
、狠毒的典型！但也有同她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧lunl的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划金陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏样板。 她以极端的手段和极大代价追求封建社会一夫一妻婚姻制度下子
自由和的的权利，而这结果至今还使我们颤栗、犹豫、彷徨、在迷惘中挣扎，在挣扎中反思。
中的潘金莲是个有罪的。但她的罪在于她杀死了,而并不是她个品格上的堕落。她不应该承受数百年中国一直的“y
”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再一步追究她为什么会杀,怎么走上杀之路,以及其中的道德内容,我们就会发现,潘金莲的生命,实在是一种巨大的不幸,一个巨大的悲剧。
潘金莲自幼为
,后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感可言。而在封建道德体系的束缚下,潘金莲别无选择,只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男,守在武大郎的炊屋里,枯萎凋零而终,全如中国世世代代无数平凡那样,那仍然是压抑的一个巨大悲剧。如果因此中国民就送给潘金莲一顶道德桂冠,装饰得再美丽,也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀的罪恶。
可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去,却转向了另一个悲剧。
潘金莲毕竟是个活生生的,毕竟年轻美貌,无论怎样压抑,她毕竟需要感生活,需要的慰藉。这一切,武大郎都不能给予她。这况下,与武二郎的相见,便使潘金莲感生活的意识觉醒了,而且如久枯
柴遇火,一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里,离婚不可能,要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的走过的道路：偷。这是一个非道社会压迫出来的不“道德”的行为;是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的bn抗争。当我们认同古希腊戏剧里的那些偷l伦的,赞美她们为伟大悲时,我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄,辱骂了几百年如果武二郎同意了潘金莲的请求,那么根据逻辑,可能出现多种发展。第一,叔嫂通j,长期不被发觉,在外道貌岸然,在内男盗娼;那是中国古今社会最普遍的现象,就算事发,谁也不能说三道四。第二,叔嫂私奔成功,远走高飞,建立新生活。我相信,潘金莲一定也会当垆卖酒,伴武二郎终生,成一段历史佳话。第三,叔嫂偷一段时间,武二郎厌倦了,拔脚离去,潘金莲要么重归旧
,与武大郎厮守,更残酷地压抑自己的;要么还是遇西门大官,写出与现有相同的一节故事。第四,叔嫂合谋,杀死武大郎,构成同样的谋杀罪。
可是武二郎偏偏不好色,不理解潘金莲,不愿与之偷。于是潘金莲便面临了极大的挑战。一方面春狂泛不可回收,一方面又无渠道可泄,这是一种最容易堕毁灭的绪状态。于是有权有势又有钱的西门大官来捡便宜了,以买卖感和r体为业的王婆得以手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧,堕另一个更重的悲剧,把被玩弄当作了。
中国封建**主义观念
