针对一些批评的回复：
一、有
说历史学得比我好，我承认的确有这样的存在——我不至于狂妄得自以为天下第一，所以这种可能
存在；有说小说写得比我好，我也承认——这样的多了去了，所以这种可能的确也存在；还有说他政治斗争懂得比我多，这也有可能——虽然说这话的对政治斗争的了解，无非和我一样，也是从书中看来的，不过出于谨慎，我依然要承认也许说这话的，就是政治局的呢？大的呢？最不济家说不定也是封疆大吏的秘书的姨舅的小儿子的外甥的
友的姐姐的……（以下省略），所以说，家说政治应当是他那样的，我这样的小民自然还是恭听一点比较好，最不济，说不定家从书中得来的东西就是比我的实在，我也不能不承认的。龙腾小说 ltxs520.com
鉴于以上种种可能，我不能不对一些伟大的批评者表示心悦诚服。我这个，不过恰好是历史学得自以为还好，小说写得勉强还能让一些
味不那么挑剔的读者看下去，政治斗争虽然自己也见过，不过象那么高层的斗争，到底还是从别的书中得来的，于是再加上一点还算认真的态度，就写了这部《新宋》，没想到也能得到一些读者的错
。所以，对于那些眼角向天，轻蔑的说道：“我的历史比他强多了。”……“我的小说写得比他好多了。”……“他写的政治斗争根本是假的，我的认识
刻多了。”……这样的物，阿越表示诚惶诚恐。
不过如果是同一个，恰好历史又学得比我好，小说又写得比我好，政治斗争也懂得比我多……阿越壮着胆子问一句：“你为什么不写一部出来给大家看看呢？”当然，家肯定会不屑的回答：“我不屑于写那种东西，纯粹是
废时间。”阿越也只好无话可说，老老实实把
缩回去，暗暗在心里腹诽：“阁下时间这么宝贵，居然能够抽出宝贵的时间来批评我这本‘不值一提’的东西，真不知是我的荣幸还是我的罪过。”当然，也许这位物心里也会说：“若不是有在我面前提《新宋》，碍了我的眼，我才懒得提呢。”这个时候，那么肯定就是我的罪过了。
所以阿越在此恳请我的读者，碰上这样了不起的物，咱们不如绕道而行。惹不起还躲不起吗？马甲里面，谁知道藏着什么呢？阿门！
二、关于对的认识。抄一段话：“类的
神世界是何等的复杂与遂，其中有无数的危崖雪岭。以己度，总不免左支右绌。苏格拉底说：‘认识你自己。’一句话唬住了不少。而实际上，认识他比认识自己不知要困难多少倍。”
有说，是这样的，有说，是那样的。阿越试问一句：读者诸君，你能了解你们班上的全部同学或者身边的同事甚至最亲近的心中怎么想，为什么这么想吗？如果你说能够，我无话可说。你对的认识的确比我刻。如果你能诚实的说不能，那么我就要请问：那么为什么你会认为必须是这样的，而不能是那样的？为什么你会认为一个采取这手段就是不合理的，而只有采取你认为合理的手段才是合理的？这难道不是取决于那个的自主意识而非是你的主观想象吗？有说，只有这样的才能成功，有说，只有那样的才能成功，那么阿越更要请问一句，你对成功的的神世界，真的有如你想像的那么了解吗？是不是一个成功的模式？哪怕是政治模式？
我觉得我们大部分，对于的理解，多半还是来自于书本甚至是滥
的电视剧中。这些认识不知不觉的冲击着我们，影响我们对于的理解。以至于让许多忘记了一件事，的复杂虽然比不上天上的繁星，但是六十亿有六十亿格，而我们却不能知道为什么身边很熟悉的在大部分上为什么那么想那么做的理由。
所以有说，小说只有写才是写不尽的。那么，如果读者认为之思想之格皆有固定之模式之时，从不同作者眼中对于的格的不同理解，实际上就已经毫无意义了。大量物格的雷同，政治上成功者如同一个模板中印出，所有的角色的作为都依着理而来并且不需要读者的细嚼就可以理解，那就是所谓的“”吗？那就是所谓的“合理”吗？
请恕阿越在此有不同的理解，我认为那种所谓的“合理”，就是最大的不合理！
阿越能承自己的表现手腕上的不纯熟甚至说幼稚，也能承认小说的种种缺失，但是对于这种“物格不合理”的批评，却是相当的不以为然。
以上发发牢骚。
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