三天喝一次的酒是黄金
《塔木德》上写着：“早晨的酒是石
，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，三天喝一次的酒则是黄金。龙腾小说网 ltxs520.com”犹太
对饮酒都很有节制，因此我们很少看到喝得烂醉如泥的犹太。
犹太很少喝到醉得不醒事的程度，在犹太文学中，也几乎没有出现过这种。但是酒和犹太之间，却有着密不可分的关系，小孩子从小就清楚葡萄酒的味道，安息
时酒是不可或缺的欢悦之一。此外，《圣经》上也不断反复说明酒的功用，还时常用酒来比喻快乐的事
或丰饶的物产。《塔木德》说：“饮酒适量，可以促进脑的灵活。”但是，这本书也同时告诫我们：“饮酒过度会失去智慧。”长久以来，许多拉比们都承认，酒对类而言，是一种美妙无比的药物，只要有酒的地方，就可以少用许多药物。
拉比·以色列说：“酒能开心，使舒畅。”
贤们一面介绍酒的乐趣，同时也告诫过饮之害。
夜晚一到，其他民族的多数都喝得醉醺醺，但是几乎所有的犹太，都能在适度的饮酒之后，翻开书本来充实自己，或是倾听优美的音乐，来松弛一天紧张的生活。
犹太认为，问题不在于不要享乐，也不是尽量少享乐。这样做不是美德而是忧伤，不是节制而是禁欲，不是适度而是无能。平息饥渴不是比消除悲哀更好一些吗？没有一个神，除了嫉妒者之外没有一个，会对我们的无能和痛苦感到快乐，没有把我们的眼泪、呜咽、担心以及内心无能的其他标志当成美德。相反，我们感受的喜悦越是强烈，我们体验的完美越是理想，我们就更加必然地具有神
。因此，一个明智的应该尽可能使用一切物品，并从中获得快乐；但是不要到厌倦的程度，那样就不是享乐了。
犹太所主张的，不是要少享乐，而是要更好地享乐。节制在
欲中是适度，它是确保一种更纯洁或更充分的享乐。这是一种经验丰富的、技巧熟练的、有教养的趣。斯宾诺莎曾经写道：“我认为一个明智的为了恢复健康和体力，会吃数量适中的美味食物和鱼类，其他如香料、绿色植物、装饰、首饰、音乐、体育活动、演出等等都同样如此，每个都能消费而不会给别造成任何损害。”节制就是这种适度，通过它，我们才成为各种娱乐的主，而不是它们的
隶。这是自由的享乐，只会享受得更好，因为它也享受着它自身的自由。当不是酒
的隶时，喝酒是多么快乐！当不是欲的隶时，做
是多么快乐！这些娱乐因为更自由而更显纯洁，因为控制得当而更愉快，因为少受支配而更从容。这是否容易做到？当然不是。是否可能做到？并非永远如此，不是随便什么都能做到的。正因为如此，节制才是一种美德，也就是一种优点：亚里士多德说它是两座对立的
渊之间的一条山脊，位于纵欲与麻木、位于放
者的
郁与无能者的忧伤之间、位于贪吃者的反胃与食欲不振者的恶心之间。忍受自己的体是多么不幸啊！享受和使用自己的体是多么幸福啊！
不节制的是一个隶，由于到处都随身带着他的主，他所受的役就更为重。他是他的体的俘虏，是他的欲望或习惯的俘虏，是它们的力量或他的软弱的俘虏。
一个不太贫困的社会里，水和面包几乎从不缺乏；在最富裕的社会里，金子或奢侈品却总是不够。我们既然不满足，又怎么会幸福呢？我们的欲望既然没有止境，我们又怎么会满足呢？饿的时候有东西吃是多么幸福啊！吃过之后不饿了是多么幸福啊！只要顺从自然，该是多么自由啊！
节制是获得自主的一种手段，正如自主是获得幸福的一种手段一样。能节制的能知足常乐，这个“足”是多少无关紧要，它是能力，是满足。
因此，节制像明智、也许像所有的美德一样，属于享乐技巧的范围，这是欲望对它自身、活着的对他自己的一种加工。节制不打算超越我们的限度，而是尊重它们。它与其说是神的，不如说是伦理的美德，它不属于责任，而是属于理。这是享乐方面的明智，即要尽量享乐，尽可能享受得更好，但是这要通过感觉或意识的强化，而不是通过无限增加客体来达到目的。可怜的唐璜，他需要那么多的
！可怜的酒鬼，他需要喝那么多的酒！可怜的贪吃者，他需要吃那么多东西！
一个应该自然而然地享乐，当享乐是合乎理的时候，就容易满足，体也容易平静下来。还有什么比解渴更简单的呢？除了极端贫困之外，还有什么比一个肚子或一个生殖器更容易满足的呢？还有什么比我们正常和必需的欲望更为有限呢？难以满足的不是体。使我们注定陷于缺乏、不满足或不幸的无止境的欲望只是病态的想象。我们有比肚子更大的梦想，却荒谬地责备我们的肚子太小！智者则相反地“对欲望和恐惧都确定了限度”：这是体的限度，也是节制的限度。但是不节制的无视这些限度，或者想越过去。他们不再饿了？他们就让自己呕吐。不渴了？吃点咸花生，或者再来点酒——就又想喝了。不想再做了？
几本诲
杂志就会使他们重振神……这是能做到的，可是何必呢？而且要付出什么代价呢？这些没有（通过快乐本身）从快乐中解放出来，就这样成了快乐的俘虏！缺乏的俘虏，以至于他在过度的满足之后还是缺乏这些快乐！于是他们说，没有任何饥渴是多么可悲啊…
…这是因为他们想要更多，永远要更多，不知满足，甚至对太多都不满足！所以放者都是郁的；所以酒鬼们都是不幸的；还有什么比一个吃饱的馋鬼更可悲的呢？
蒙田说：“不节制是享乐的瘟疫，节制不是它的负担，而是调味品”，它能使品味快乐的“最优雅的甜蜜”。粗茶淡饭和美酒佳肴会使同样
快乐；在需要时送进嘴里的大麦面包和水，会使快乐无比。习惯于花钱不多的粗茶淡饭有利于增进健康，使在生活所必需的事务中富有活力，使我们在不时接近昂贵的食物时能够保持良好的绪，并且面对恶运毫不畏惧。
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