诉帝状，遂乘间设法，谗构两宫。看官！试想天下有几个慈明不昧的贤母，诚孝无私的令主，能不听亲幸媒孽么？守忠等
夕浸润，惹得两宫都动疑起来，由疑生怨，由怨成隙，好好的继母继子，几乎变成仇雠。知谏院吕诲亟上书两宫，开陈大义，词旨恳切，多言
所难言，两宫意终未释。
一，韩琦、欧阳修奏事帘前，太后呜咽涕泣，具述英宗变态。韩琦道：“皇躬不豫，因致失常，痊愈以后，必不至此。且太后为母，皇上为子，子有疾，母可不容忍么？”太后尚流泪不止。欧阳修复进奏道：“太后事先帝数十年，仁德昭闻，天下共仰，从前温成得宠，太后尚处之泰然，如今母子相关，何至不能相容呢？”太后闻言，方才收泪。修又道：“先帝在位久，德泽在，所以一旦晏驾，天下奉戴嗣君，无敢异议。今太后原是贤明，究竟是一
，臣等五六，统是措大书生，若非先帝遗命，哪个肯来服从呢？”前以婉言动之，后用危言警之，欧阳公也算善言。太后沉吟不答。琦竟朗声道：“臣等在外，皇躬若失调护，太后不得辞责。”索
进一层。这数语，引动太后开
，即矍然道：“这话从哪里说来？我心更愁得紧哩。”正要引你此语。琦与修均叩首道：“太后仁慈，臣等素来钦佩，所望是全始全终哩。”叩毕乃退。内侍等听着，统不禁瞠目咋舌，
谋为之少懈。
越数，琦独
内廷，向英宗问安，英宗略谕数语，便道：“太后待朕，未免寡恩。”琦遽对道：“古来圣帝明王也属不少，独称舜为大孝，难道此外多不孝么？不过亲慈子孝，乃是常道，未足称扬，若父母不慈，子仍尽孝，乃得称名千古。臣恐陛下事亲未至，尚亏孝道，天下岂有不是的父母么？”英宗不觉改容。嗣英宗疾已少瘳，命侍臣讲读迩英阁，翰林侍讲学士刘敞进读《史记》，至尧授舜天下事，即拱手讲解道：“舜起自侧陋，尧乃禅授大位，天下归心，万民悦服，这非由舜别有他术，只因他孝亲友弟，德播远近，所以讴歌朝觐，不召自来呢。”借史讽主，语重心长。英宗悚然道：“朕知道了。”遂进问太后起居，自陈病时昏
，得罪慈躬，伏望矜宥等语。太后亦欣慰道：“病时小过，不足为罪，此后能善自调护，毋致违和，我已喜慰无穷，还有甚么计较？况皇儿四岁宫，我旦夕顾复，抚养成，正为今，难道反有异心么？”英宗泣拜道：“圣母隆恩，如天罔极，儿若再忤慈命，是无以为，怎能治国？”太后亦不禁下泪，亲扶帝起，且道：“国事有大臣辅弼，我一，不得已暂时听政，所有目前要务，仍凭宰相取决，我始终未敢臆断，待皇儿身体复原，我即应归政，莫谓我喜称制呢。”如此明惠，即间或被蒙，亦不过如月之食而已。英宗道：“母后多一训政，儿得多一受教，请母后勿遽撤帘！”太后道：“我自有主意。”英宗乃退。自是母子欢好如初，嫌疑尽释。
韩琦等闻知此事，自然放心，惟因英宗久不御朝，中外耽忧，致多揣测。会值京师忧旱，英宗适御紫宸殿，琦遂请乘舆祷雨，具素服以出，
乃安。是年冬，葬大行皇帝于永昭陵，庙号仁宗。封长子仲缄为光国公，寻复晋封为淮阳郡王，改名顼。时英宗已生四子，俱系高后所出，除淮阳王顼外，次名颢，又次名颜，幼名
既而知谏院司马光上疏，极言：“内侍任守忠谗间两宫，为国大蠹，若非母后贤明，皇上诚孝，几乎祸起萧墙，乞即援照国法，将守忠处斩都市！”英宗览奏，却也动容，惟一时未见降旨。越宿，韩琦至中书处，骤出空
敕一道，自己署名签字，复令两参政同时签名。参政一是欧阳修，一是赵槩（g）。槩于仁宗末年任是职。欧阳修接敕后，也不多说，当即签名。赵槩却有难色，修语槩道：“不妨照签，韩公总有说法。”槩乃勉强签字。签毕，琦即坐政事堂，召守忠至，令立庭下，即面叱道：“你可知罪么？本当伏法，因奉旨从宽，姑把你安置蕲州，你当感念圣恩，勿再怙恶！”言毕，便取出空敕，亲自填写，付与守忠，即押令出都。手段似辣，然处置阉，不得不如是速，且韩魏公定已密奏得旨，当非专擅者比。又把守忠余党史昭锡一律斥出，窜徙南方，中外称快。过了数月，适琦朝，英宗忽问琦道：“三司使蔡襄品行如何？”琦未知问意，但答言：“襄颇
练，可以任用。”英宗不答。越竟命襄出知杭州。看官道是何因？原来太后听政时，曾与辅臣言及，谓：“先帝既立皇子，不但宦妾生疑，就是著名的大臣，亦有异言，险些儿败坏大事，我不愿追究，已将章奏都毁去了。”为了这几句懿旨，时多猜是蔡襄所奏，究竟襄有无此事，无从证实，不过他素好诙谐，语言未免失检，遂致同列滋疑。小子尝记蔡襄平与陈亚友善，襄戏令陈亚属对，占出句云：“陈亚有心终是恶。”陈即应声道：“蔡襄无便成衰。”当时旁坐诸，共推为绝对，且因襄欲嘲，反被嘲，共笑为诙谐的报应。因国事带叙及此，隐寓劝戒之意。其实襄擅吏治才，遇有案件，谈笑剖决，吏不敢欺。尝知泉州，督建万安桥，长三百六十丈，利济行，又植松七百里，广为庇荫，州民无不颂德。万安桥一名洛阳桥，迄今碑石尚存，蔡襄亲书碑文，约略可辨。俗说蔡状元造洛阳桥，就是此处。只因戏语招尤，致触主忌。治平三年丁母忧，归兴化原籍，越年卒于家，追赠礼部侍郎，后来赐谥忠惠。仍不掩长，是忠厚之笔。小子有诗叹道：
泽留八闽起讴歌，一语招尤可若何？才识慎言存古训，不如圭玷尚堪磨。
英宗既降调蔡襄，复诏议崇奉濮王典礼。朝右大臣，又互有一番争议，容至下回表明。
英宗嗣，曹后听政及撤帘，皆韩琦一之力。宣圣所云“托六尺之孤，寄百里之命，临大节不可夺者”，如韩魏公足以当之。欧阳修、曾公亮、张昪、王珪、司马光等类皆附骥而彰，而曹后之贤明，英宗之孝敬，亦赖是以成。欧子谓“不动声色，措天下于泰山之安”，诚非过誉也。彼夫真宗之初有吕端，仁宗之初有王曾，以韩相较，有过之无不及者，贤相与国家之关系，固如此哉！
第三十四回争濮议聚讼盈廷，传颍王长男主器
却说英宗皇帝，系濮王允让第十三子。濮王三妃，元妃王氏，封谯国夫，次妃韩氏，封襄国夫，又次妃任氏，封仙游县君。英宗虽嗣仁宗，但于本生父母，亦断然不能恝（j ）置。首相韩琦尝奏称：“礼不忘本，濮王德盛位隆，理合尊礼，请下有司议定名称！”当由英宗批答，俟大祥后再议。知谏院司马光即援史评驳，谓：“汉宣帝为孝昭后，终不追尊卫太子、史皇孙，光武帝上继元帝，亦不追尊钜鹿、南顿君，这是万世常法，可为今鉴。”及治平二年，诏礼官与待制以上，谨议崇奉濮王典礼。各大臣莫敢先发，惟司马光奋笔立议，略言“为后者为之子，不得顾私亲，应准先朝封赠期亲尊属故例，垂为常典”云云。于是翰林学士王珪等即据司马光手稿，略行增改，随即上奏。其文云：
谨按《仪礼·丧服》，为后者传曰，何以三年也？受重者必以尊服服之，为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子，谓皆如亲子也。所后者，即指继父母言。又为后者为其父母传曰，何以期？不二斩，特重于大宗，降于小宗也。为后者为其昆弟传曰，何以大功？为后者降其昆弟也。先王制礼，尊无二上，若恭
之心分于彼，则不得专于此故也。是以秦、汉以来，帝王有自旁支承大统者，或推尊其父母以为帝、后，皆见非当时，取议后世，臣等不敢引以为圣朝法。况前代继者，多宫车晏驾之后，援立之策，或出臣下，非如仁宗皇帝，年龄未衰，
惟宗庙之重，袛承天地之意，于宗室众多之中，简推圣明，授以大业。
