亦乞外调，遂出知建宁府。说好为欺罔，渐被孝宗察觉，才加罢斥。
乾道八年残腊，又拟改元。越
元旦，改为淳熙元年，左相虚位不设，右相亦屡有变更。曾怀、叶衡等忽进忽退，多半是庸庸碌碌，没甚建树。叶衡且荐举左司谏汤邦彦为金国申议使。邦彦至金，为金所拒，旬余乃得引见，两旁列着卫士，统是控弦露刃，耀武扬威，吓得邦彦心惊胆战，一语都不能发，竟匆匆辞归。孝宗恨他辱命，流戍新州。自是申请陵寝的朝议，乃不再提及了。徒向他
乞怜，究竟无益。是年冬季，立贵妃谢氏为后。后本丹阳氏，幼年丧父，寄养翟氏，因冒姓为翟。及长，颇有容色，
宫侍吴太后。太后转赐孝宗，封为婉容，越年晋封贵妃。淳熙三年，孝宗挈妃至德寿宫谒见上皇，上皇见她端肃恭谨，因谓可继位中宫。孝宗仰承亲命，乃立贵妃为后，复姓谢氏。孝宗不喜渔色，宫闱里面除谢后外，只有蔡、李两妃，此外不载史乘，小子据实叙明，不必多表。
惟当时有一位道学先生，远师孔、孟，近法周、程，专讲正心诚意的功夫，称为南宋大儒，看官欲知此姓名，就是上回叙及的朱熹。郑重出之。从前北宋年间，有周敦颐、张载、邵雍及程颢、程颐等，均以道学著名。程门中有谢良佐、游酢、吕大临、杨时四子，俱宗师说，称为河南程氏学。杨时授学罗从彦，从彦授学李侗。婺源朱松曾为吏部员外郎，生子名熹，字元晦，幼即颖悟，甫能言时，松指天示熹道：“这就是天呢。”熹问道：“天上尚有何物？”松不觉惊异。及就傅，授以《孝经》，熹题注书上，有“不若是，非也”六字。暇时与群儿出游，诸儿在沙上嬉嬲（n），独熹择僻处端坐，用手画沙。至群儿过视，乃画的先天八卦图及后天八卦图，大家有笑他的，有敬他的，他毫不动容。叙熹幼时所为，可作儿童教育一则。松与李侗本同学友，因遣熹从学，熹尽得师传。绍兴十八年登进士第，任泉州同安县主簿，与秀民讲论圣道，未几卸职，改监潭州南岳庙。孝宗践阼，诏求直言，熹上陈圣学，且力排和议。孝宗颇为嘉纳，拟加擢用。汤思退等暗地阻挠，止授武学博士，熹即辞归。见前回。后来陈俊卿、胡铨、梁克家等相继荐引，屡征不至。会孝宗复怀念史浩，召为醴泉观使，兼侍讲。孝宗复召史浩，仿佛高宗再用秦桧。浩欲延揽名，藉塞众
，遂荐熹知南康军。熹再辞不许，没奈何受命赴任。适值南康大旱，乃力行荒政，民赖以生。暇辄与士子讲学，且访唐李渤白鹿
书院，奏复旧规。儒学大兴，一时称最。及史浩复为相，曾觌、王抃、甘昪等联作党援，招权纳贿，任意黜陟。继而浩亦与抃有嫌，竟至罢相。淳熙六年夏亢旱，又有诏访求直言，朱熹自南康上疏道：
臣闻天下之务，莫大于恤民，而恤民之本，在君正心术以立纪纲。盖纪纲不能以自立，必主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。君心不能以自立，必亲贤臣，远小，讲明义理，闭塞私邪，然后可得而正。今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣，皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过二三近习之臣。上以蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而悦于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于私亵之鄙态。下则招集士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各其门，所喜则
为引援，擢置清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排。
通货赂，所盗者皆陛下之财，命卿置将，所窃者皆陛下之柄。陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出其门墙，承望其风旨，其幸能自立者，亦不过龊龊自守，而未尝敢一言以斥之。其甚畏公论者，乃能略警逐其徒党之一二，既不能
有所伤，而终亦不敢正言，以捣其囊橐窟
之所在。势成威立，中外靡然。向之使陛下之号令黜陟，不复出于朝廷，而出于一二之门，名为陛下独断，而实此一二者执其柄，盖其所怀，非独坏陛下之纪纲而已，并与陛下所以立纪纲者而坏之，使天下之忠臣义士忧永叹，不乐其生，而贪利无耻、敢于为恶之，四面纷然，攘袂而起，以求逞其所欲，然则民安得而恤？财安得而理？军政何自而修？土宇何自而复？宗社之仇耻，又何自而雪耶？臣且恐莫大之祸，必至之忧，近在朝夕，而陛下尚可不悟乎？臣应诏直陈，不知忌讳，幸乞睿鉴。
孝宗览到此疏，不禁大怒道：“这是讥我为亡国主呢。”幸枢密使赵雄在侧，上前奏解道：“士多半好名，若直谏被斥，反增其誉，不若格外包容，因长录用，看他措置是否合宜，那时优劣自见了。”孝宗才觉霁颜，乃诏令熹提举常平茶盐。未几，即调任浙东。浙右大饥，熹单车阙，复面奏灾异由来，请孝宗修德任，且指陈时弊凡七事。孝宗改容静听，并褒他切直。熹乃陛辞至浙，甫下车，即移书他郡，募集米商，蠲免赋税。米商大集，浙民始无忧乏食。熹遂钩访民隐，按行境内，轻车简从，所经各处，往往为属吏所不及知。郡县有司多惮他丰采，不敢为非。才阅半年，政绩大著。乃进熹直徽猷阁。时各地尚旱、蝗相仍，民多艰食，熹尚在浙，上言“乾道四年间，曾在乡请诸官府，得常平米六百石，赈贷乡民。夏受粟，冬加息，计米以偿，逐年敛散，岁歉蠲半息，大饥将岁息尽蠲。先后历十四年，除原数六百石还官外，积得三千一百石，立为社仓，不复收息，每石止收耗米三升，所以一乡四十五里间，虽值荒年，民不歉食，此法可以推行”云云。孝宗闻言称善，因命熹
定规则，颁诏各路，一律仿行，当时号为社仓法，大略如下：
法以十家为甲，每甲推一为首，五十家则推一通晓者为社首。其逃军及无行之士，与有税粮暨衣食者，并不得甲。其应甲者，又问其愿与不愿，愿者开其一家大小若
，大一石，小五斗，五岁以下者不预，置籍以贷之。其以湿恶不实还者有罚。
越年，熹按行至台州，适知州唐仲友为民所讼，熹察得实
，确系仲友贪妄，遂上章弹劾，接连三疏，并不见答。原来金华王淮累擢至左丞相，仲友与王淮同里，且有戚谊，因此暗中庇护，所有朱熹奏本概行藏匿，但调仲友为江西提刑。熹不肯徇，索
贻书王淮，但说是要朝面陈，淮知不可匿，乃将熹疏进呈，仲友亦上疏自辩。恐亦由王淮指导。偏淮想了一法，竟将江西提刑一职转授朱熹，不令仲友莅任，一面擢大府寺丞陈贾为监察御史，令他与熹反对。阳示德，暗报怨，却是个好法儿。贾受职朝，即奏言：“道学二字，无非假名售
，愿陛下悉心考察，摈弃勿用，免为所欺。”这数语虽不指名斥熹，其实是为熹而发。还有吏部尚书郑丙亦迎合淮意，力诋二程学说。借程倾熹，也是良策。看官！你想朱晦翁并非笨伯，闻得这种蜚语，怎肯贸然拜受新命？遂累乞奉祠，诏令他主管台州崇道观。右文殿修撰张栻幸与熹学说相合，甚为投契，淳熙七年病殁，世称为南轩先生。熹与友书，谓为吾道益孤。著作郎吕祖谦为吕夷简五世孙，与张栻、朱熹为友，熹尝谓学如伯恭，方是能变化气质。伯恭即祖谦别字，淳熙八年去世，世称为东莱先生。尚有婺州陈亮，字同父，才气豪迈，议论风生。隆兴初曾上《中兴五论》，未蒙见答，淳熙中又诣阙上书，极言时事，孝宗拟加擢用，亮慨然辞归。尝自言涵养功夫，应让道学诸儒，惟推倒一世智勇，开拓万古心胸，颇有所长。后来策试进士，御笔擢为第一，授签书建康判官，寻即病殁，也可谓一位志士了。
且说高宗自退居德寿宫后，自安颐养，不闻朝政。经孝宗始终侍奉，未尝失礼，颇也优游自适，乐享天年。至淳熙十四年间，已享寿八十一岁了。秋季遇疾，孝宗辍朝侍。越月，高宗驾崩，孝宗号痛擗踊，二不进膳，并谕宰相王淮道：“从前晋孝武、魏孝文二主，均实行三年丧
