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第10章剑气碧烟横(4 / 5)

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些邪毒藏而内府,以后再要驱出便千难万难。他平素处理疑难大事,明断果敢,往往一言而决,然眼前之事关系段誉一生祸福,稍有差池,立时便有命之忧,眼见段誉双目神光散,已显颠狂之态,更无犹豫的余地,心意已决:这当便是饮鸠止渴,也说不得了。说道:誉儿,我教你导气归虚的法门。当下连比带说,将法门传授了他。

段誉不及等到听完,便已一句一句的照行。大理段氏的内功法要,果是妙绝伦,他一经照做,四外流窜的真气便即逐一收脏腑。中国医书中称体内部器官为五脏六腑,脏便是藏,腑便是府,原有聚集积蓄之意。段誉先吸得了无量剑派七弟子的全部内力,后来又吸得了段延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百泉竺高手的部分内力,这一又得了保定帝、本观、本相、本因、本参段氏五大高手的一小部内力,体内真气之厚,内力之强,几已可说得上震古铄今,并世无二。这时得伯父的指点,将这些真气内力逐步藏内府,全身越来越舒畅,只觉轻飘飘地,似乎要凌空飞起一般。

保定帝眼见他脸露笑容,欢喜无已,还道他魔已,只怕这邪毒从此和他一生纠缠固结,再难尽除,不免成为终身之累,不由得暗暗叹息。

枯荣大师听得保定帝的传功已毕,便道:本尘,诸业皆是自作自受,休咎祸福,尽从心生。你不必太为旁担忧,赶紧练那少阳剑吧保定帝应道:是收摄心神,又去钻研少阳剑剑法。

段誉体内的真气充沛之极,非一时三刻所能收藏得尽,只是那法门越行越熟,到后来也越收越快。僧舍中七各自行功,不觉东方之既白。

但听得报晓啼声喔喔,段誉自觉四肢百骸间已无残存真气,站起身来活动一下肢体,见伯你和五位高僧兀自在专心练剑。他不敢开门出去闲步,更不敢出声打扰六用功,无事可作,顺便向伯父那张经脉图望望,又向少阳剑的剑法图解瞧瞧,虽听太师伯说过,六脉神剑不传俗家子弟,但想这等高度的武功我怎学得会,随便瞧瞧,当亦无碍。看得心神专注之时,突觉察一真气自行从丹田中涌出,冲至肩臂,顺着红线直至无名指的关冲。他不会运气冲出,但觉无名指的指端肿胀难受,心想:还是让这气回去罢市。心中这么想,那气流果真顺着经脉回归丹田。

段誉不知无意之间已窥上乘内功的法要,只不过觉得一气流在手臂中这么流来流去,随心所欲,甚是好玩。牟尼堂三僧之中,他觉以本相大师最是随和可亲,侧去看他的手少心经脉图。只见这路经脉起自腋下的极泉,循肘上三寸至青灵,至肘内陷后的少海,经灵道、通里、神门、少府诸,通至小指的少冲。如此缓缓存想,一真气果然便循着经脉路线运行,只是快慢洪纤,未能尽如意旨,有时甚灵,有时却全然不行,料想是功力未到之故,却也不在意下。

只半工夫,段誉已将六张图形上所绘的各处道尽都通过。只觉神爽利,左右无事,又逐一去看少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但见红线黑线,纵横错,绪纷繁之极,心想:这样烦难的剑招,又如何记得住何况太师伯说过,俗家子弟是不能学的。当下便不再看,腹中觉得有些饿了,心想:小沙弥怎地还不送素斋面食来还是悄悄出去找些吃的吧。便在此时,鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香,跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。

枯荣大师说道:善哉,善哉大明王驾到。你们练得怎么样了本参道:虽不纯熟,似乎也已足可迎敌。枯荣道:很好本因,我不想走动,便请明王到牟尼堂来叙会吧。本因方丈应道:是走了出去。

本观取过五个蒲团,一排的放在东首,西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团,本相第二,本参第四,将第三个蒲团空着留给本因方丈,保定帝坐了第五个蒲团。段誉汉坐位,便站在保定帝身后。枯荣、本观等最后再温一遍剑法图解,才将帛图卷拢收起,都放在枯荣大师身前。

保定帝道:誉儿,待会激战一起,室中剑气纵横,大是凶险,伯父不能分心护你。你到外面走走去吧。段誉心中一阵难过:听各气,这大明王武功厉害之极,伯父的关冲剑法乃是新练,不知是否敌得过他,若有疏虞,如何是好便道:伯伯,我我要跟着你,我不放心你与家斗剑,说到最后几个字时,声音已哽咽了。保定帝心中也一动:这孩儿倒很有孝心。

枯荣大师道:誉儿,你坐在我身前,那大明王再厉害,也不能伤了你一要毫毛。他声音仍是冷清冰冰的,但语意中颇有傲意。段誉道:是。弯腰走到枯荣大师身前,不敢去看他脸,也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比段誉高大得多,将他身子都遮住了,保定帝又是感激,又是放心,适才枯荣大师以枯禅功替自己落发,这一手神功足以傲视当世,要保护段誉自是绰绰有余。

霎时间牟尼堂中寂静无声。

过了好一会,只听得本因方丈道:明王法驾,请移这边牟尼堂。另一个声音道:有劳方丈领路。段誉听这声音甚是亲切谦和,彬彬有礼,绝非强凶霸横之。听脚步声共有十来个。听得本因推开板门,说道:明王请

明王道:得罪举步进了堂中,向枯荣大师合什为礼,说道:吐蕃国晚辈鸠摩智,参见前辈大师。有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空

段誉寻思:这四句偈言是什么意思枯荣大师却心中一惊:大明王博学,果然名不虚传。他一见在面便道了我所参枯禅的来历。

世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间灭,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为四枯四荣,据佛经中言道:东方双树意为常与无常,南方双树意为乐与无乐,西方双树意为我与无我,北方双树意为净与无净。茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间灭,意为非枯非荣,非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅,还只能修到半枯半荣的境界,无法修到更高一层的非枯非荣、亦枯亦荣之境,是以一听到大明王的话,便即凛然,说道:明王远来,老衲未克远迎。明王慈悲。

明王鸠摩智道:天龙威名,小僧素所钦慕,今得见庄严宝相,大是欢喜。

本因方丈道:明王请坐。鸠摩智道谢坐下。

段誉心想:这位大明王不知是何模样悄悄侧过来,从枯荣大师身畔瞧了出去,只见西首蒲团上坐着一个僧,身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪,布衣芒鞋,脸上神采飞扬,隐隐似有宝光流动,便如是明珠宝玉,自然生辉。段誉向他只瞧得几眼,便心生钦仰亲近之意。再从板门中望出去,只见门外站着八九个汉子,面貌大都狰狞可畏,不似中土士,自是大明王从吐蕃国带来的随从了。

鸠摩智双手合什,说道:佛曰:不生不灭,不垢不净。小僧根哭鲁钝,未能参透憎生死。小僧生平有一知,是大宋姑苏氏,复姓慕容易,单名一个博字。昔年小僧与彼邂逅相逢,讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥,无所不,小僧得彼指点数,生平疑义,颇有所解,又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈,恩厚德,无敢或忘。不意大英雄天不假年,慕容易先生西归极乐。小僧有一不之请,还望众长老慈悲。1

本因方丈道:明王与慕容先生相一场,即是因缘,缘分既尽,何必强求慕容先生往生极乐,莲池礼佛,于间武学,岂再措意明王此举,不嫌蛇足么

鸠摩智道:方丈指点,确为至理。只是小僧生痴顽,闭

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