然而泰州学派截然不同，他们打
了所谓‘道’的秘
和贵族，强调道就在百姓的生活中，既所谓‘百姓
用即道’。并由此轫出一整套相当完善的平民主义、民本思想。
他们的‘自然**论’反对灭
欲、存天理，主张尊重平民的正当生理心理需求，不能只许自己敛财扒灰，不让百姓贪财好色。
他们大力除对古圣和书典的迷信，反对孔孟教条，主张‘学者当尽扫古之刍狗，从自己胸中辟出一片乾坤，方成真受用，何甘心死脚下？’
他们甚至冲击传统的君臣父子伦理，认为应该平等，所有都像朋友一样相处。不存在谁天生就应该服从谁，谁天生就可以凌虐谁，所谓‘无君无父非弑君弑父’……
他们还告诉百姓，不需要抛开正常的生活去向圣学习。圣反而应该向百姓的生活学习，这种学说当然会增强平民的自尊和自信，刺激平民阶层的觉醒，让他们千百年来
一次，意识到自我的存在，明白自我的价值，追求自我的幸福！
这不是思想启蒙又是什么？这不是思想解放又是什么？
更可贵的是，泰州学派还跳出了阳明后学袖手谈心的窠臼，身体力行的传道受业解惑。且
一次做到了真正的有教无类，倾心教授田间农夫、贩夫走卒、市井小民。
泰州学派的创始王艮讲学时，便在门上写明‘此道不以老幼贵贱愚贤，有志愿学者，传之！’
他一生无数，其中有名可查的弟子中，便计有农夫、樵夫、陶匠、盐丁等487。这近五百名弟子，又继续
田间地，市井街道，将他说话、通
、启心的学说传遍全国。
所以李贽并不是特例，他只是泰州学派的代表物而已。他的成功，建立在泰州学派无数同门默默教化百姓的基础上。他收
弟子的行为，也只是泰州学派一贯主张的延伸罢了。
ps.骚完了进圣贤时间，刚写完一章，不想再熬到两点多了，再写一会儿，明天早点起来接着写。
