翻译成册，
我教籍，我教中
，皆传之」「遵命，教主！」许古便把那籍册收了。
极乐教本源密宗武学之中，数轻功、点
指法、内功尤为所长。
内功为极乐、欢喜功，那轻功乃是上乘轻功水上漂，蜻蜓点水，无声无息。
百年之后达摩中原时，也是展示这项轻功，而声名大振。
因此，习得本源轻功者，搭配雄厚内力，皆能无声无息，跨梁上树，那喜乐金刚，就是依靠这轻功无声无息进了衡山派的大堂，而无知晓。
另外一宗本源武学，就是那自在指。
现在又得到如来珠，更似如虎添翼，
后，因这如来珠遭受玷辱的
子不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。
密宗武学经典，竟是在这道家圣地之中寻得，其由不知何故。
幕容怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是道教经典，如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》，要论其馀上乘武学，欲截长补短却是没有。
（０７）衡山派陷落，满派上下子被种下欢喜禅之后，全派子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身
体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。
她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，隻能任鱼
。
但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男发泄，而是男练功的对象。
而她们对男最初的感受，除了在火教之役上受玷污的以外，竟是无微不至的照顾。
晋朝时，还没有一三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将子捧在怀中，各自哺喂。
此时，
每位子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。
初时，诸葛桐姿色末进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方１６，容貌娇豔，众皆认为，此乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。
待得诸葛桐连受阳
，容貌逐渐年轻，众又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。
为何总把姿色最美、身子最销魂的子排给教主，难道是教主
好渔色吗？却也不是。
极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。
于是，最美的，隻能给予功力最为高
的男领受。
极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有在，但是幕容怀是个武痴，见有门武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他迅捷，前大较，胜了众，更领得教主之位。
教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽
。
也是诸葛桐容姿甚美，身藏玄机，造化异于常。
一般子，隻是躺卧殿前，早晚等候男前来哺喂、行功。
极乐教的教规中，规定每位身子不能动弹的子，都要有男随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。
这是极乐功的门规，也是大事。
子被种下欢喜禅后不能动弹，若没有伺候，甚或会有疫病、生命危险，乃至饿死，此为大忌。
平时子横躺，整整齐齐，卯时三刻，男子就会殿，除了教主之位，每位男子随兴而坐，运功定。
到了出正时，便将子抱起，挺起金枪贯，或摇曳，或不动，挺三炷香而不泄，作为功课。
早课之后，太阳正盛，就着光，男子力足的，就将子双臂抱起，力不足的，就将子背在背上，更不济的，就请左右帮忙，将子放置背上，运至池泉边洗浴
净，曝晒阳光，擦拭爽后送回大厅横卧。
而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时三刻一到，便伙房领食。
伙食一餐五盘，有、菰、菜、汤等，用托盘盛着。
进得堂前，随兴寻个子坐下。
有好姿色者，会循美色而坐，有格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻容貌平常子一同。
饭点并没有锺时，既坐下后，便可开饭。
子被种下欢喜禅后，初时全身无法动弹，乃至咀嚼困难，隻得吞咽。
男伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自吞咽，或接
给怀中子，乃为哺喂。
而好美色之，更藉此嚐遍美舌，每都要相就，互相吸吮吞咽才罢。
那些子初时隻觉羞愧，但子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张舌迎，甘之如饴。
那幕容欢虽生凉薄，麵对子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀中美喂食饱腹之后才自己吃饱。
哺喂后，午时、酉时三刻之前，伙食尽食，收拾净。
子久了，即便子修到了
乐天，能自由行走，自行取食，但她们之中也有子乐于跟男就取食，好不快活。
午时、酉时正时一到，男便又再度
合在一起，金枪
牝户内，持三炷香不倒。
却说男子习，晨起而勃，到了夜课时分自易软疲，定力也是最弱，而子却是随着夜，软香声呢，娇躯扭动，惶惶不安。
原来子的欲，却是在夜后开始浓烈，于是夜课之后，往往男子练了极乐功的一天三课，累积了一天的欲，就在大殿之中直接行了起来，要将积累在囊之中的
全数泄出似的。
子受了，一夜过后，那受到阳滋润的喜悦欢快，便会在睡醒的时分感受得到。
在这过程中得到欢喜的子，就悟到了
乐天。
而悟了乐天的子，额前浮现红点。
此时，她们尚末能行动，但是，她们吃饭要与男需索，身子要由男清洗，一天被男牝户三次，夜后又要被男。
到了这时，她们已经完全明白男给予的快乐，需要男的阳，无法离开男了。
此时，即使给子机会，子也不愿再离开极乐教，这正是的境界。
却说男子。
早课之后，扶持子洗浴，体力消耗甚巨。
洗浴之后，将泉池放水净，複扛扁担，顶着两桶水桶，到山腰汲泉。
每要汲三次，三个来回，汲泉而归，倒泉池中，乃得清净饮水，伙房于是忙碌，其馀等，都去练功。
极乐教，自从衡山派一役后，教主与护法议定，均需修习自在手、水上飘、如意珠。
上午练功时，仍可练各家家传功法，午课过后，便练教内武艺。
功课难度也比之先前更加重。
先前，一三课，可见闻，可体，可合，全凭定力浅决定，然而三位护法认为门定力修炼太慢，决定功课由体始。
这天的晚课，所有子，即使还有仍是处的，也都被
了身。
这个议定，终究有了成效。
极乐功的进境，全在刺激的强烈。
刺激越强，定力越，内功进境就越快。
