第一章
心理学教授杜陵从出版社出来，在公
车站点等车。01bz.cc骄阳似火，炙烤得杜陵
昏脑胀，想找个避荫的去处躲一躲，却又无处可寻，只好忍着。
教了十几年心理学课程的杜陵，一直是述而不作，只是从七年前开始，萌生了撰写一部心理学专著的念，便开始了积累资料，并潜心研究东西方心理学专论。十月怀胎，一朝分娩，从收集准备资料，到动笔写作，再到作品定稿，整整用了近六年多的时间。书稿写出来了，再找出版发行单位，又用了近半年的时间。现在的出版社，发行与经济效益挂钩，没有哪个出版社会冒风险出版一部可能会因发行量低而亏本的学术著作。刚是出版社，杜陵就联系了十多家，但几乎是众
一词，出版可以，但必须是先自己出钱，有了发行量或发行渠道，在谈稿酬和版税的问题。这实际上就是再告诉杜陵，这种书，我们不出。可是就在杜陵近乎绝望的时刻，有一家出版物有了回应，同意出版，但内容要修改、删节。这个消息使杜陵喜出望外，向学校里请了假，乘车数百公里，直奔那家出版社，进行出版及修改事宜的商谈。谈洽的结果是，总体认为杜陵的书稿质量不错，学术观点也大胆新颖。但是，有些观点和论述过分大胆且惊世骇俗，出版社不能同意，所以需要做不少修改。
需要做大的修改部分有三个章节，
心理分析、潜意识分析、道德伦理心理分析。而所谓过分大胆、武断、惊世骇俗的评语也大多出自这三个章节。尤其是在心理和伦理道德心理分析论述方面，杜陵的一个观点是出版社断然不能接受的。杜陵认为：伦理道德是
类发展到一定阶段之后，教化与理的产物，与的本质及天无关。伦
意念是类普遍共有的。是类天的产物。杜陵引用了古代皇家贵族及一些被后世誉为明君英主们血亲间伦的事例，又以《圣经、创世纪》中记载的一个故事为例，罗德受到的警告和预示，多马城因他的居民作恶多端将被毁灭，让罗德带着他的两个
儿速速离开多马城。罗德听从的旨意，带着两个儿逃离了多马城躲到了一个叫做无事山的山
里生活。他的两个儿担心没有男与他们媾而使后代灭绝。就每天用酒灌醉了父亲，
流与父亲做
，结果生出了许多的后代，繁衍为两个民族。
杜陵另有一个观点也被出版社否决。杜陵认为：奥地利著名
分析学者弗洛伊德提出的‘俄德浦斯
结’与‘伊莱克特拉结’即恋母结与恋父结其实并不能完整概括父与，母与子之间的恋，而事实上，母与子，父与之间亲之外的恋是双向的，除了恋父恋母结外，还有恋恋子的结存在。由于受到后天道德伦理的制约，其外移并宣泄时，表现为，年长的男异喜欢年青的男异。
杜陵的观点受到出版社的否决，他并不感到意外，。因为在他的著作还没有成型之前，在某些公开场合，甚至在讲台上，杜陵在阐述他的这一关点时，即引来了大量的指责与非议。有的说杜陵道德败坏，心理变态者，有的说杜陵亵渎、侮辱了圣的血缘亲和父母，畜牲不如。还有的则
脆就认为杜陵自身就是个伦者。
面对种种指责与非难，杜陵心理异常痛苦，他真没想到，只是一种学术研究探讨，而且它有许多例证、心理质询、调查资料作依据，和支撑，怎么会引发这样大的责难，并且演化为一场对他个的生攻击？
面对诸多的指责和非非难，杜陵不知所措，开始怀疑自己的研究成果可能真的有问题、存在偏差，，甚至是狭隘的以偏带全，一叶障目，不见泰山。或许自己真的存在心理疾病，也未可知。而事实上，杜陵在当初撰写这些章节时心里就十分矛盾、彷徨。预感他自己的这些观点可能会引发争论，招来责难和批评。因为支撑它他的观点的所有论据和资料或无可稽考，或不能被重新应证复制。心理学是一门研究的心理活动轨迹的学问，面对的是，而不是物，不可以像物理化学那样，在实验室里，做物理、化学实验，加以验证。而唯一能够支持他的观点的几份较为准确资料却是出自杜陵自身，是他生活的印迹。
杜陵出生自
山脚下一个不满二百户的偏僻山村里。父亲虽是个农民，却算个读书，念过旧社会的国立过高中，曾经在县城里的一个机关当部，因为说话时嘴上缺乏把门的，因言论被打成右派，开除公职，发配到了一个离县城一百多公里的一个山村。尽管是发配，父亲的命运似乎还算不错，在乡下娶了十村八里最漂亮的一个乡下姑娘做了老婆。当然杜陵的母亲之所以看上一个右派并且能够嫁给他的原因，除了觉得杜陵的父亲是个有知识的之外，最关键的原因是，母亲的父亲曾经是地主兼伪保长，属于双料反革命，在讲究出身历史的那个年代，这种家的姑的姑娘，也算贱民，嫁给一个右派，也算门当户对了。地主的千金不嫌弃右派，右派本也不挑剔地主千金父亲曾任伪保长的历史罪恶，成婚后，
子过得也算安稳。只是贫穷二字和杜陵父母结成了的形影不离的忠实朋友，杜陵是父母最大的孩子，接二连三又有了弟弟和妹妹们，由于贫穷，四个孩子，二个大，白天住在一间屋里，夜晚挤在一盘炕上。龙腾小说 ltxsba @ gmail.com睡觉的布局是：二个妹妹最小，睡在靠窗子的前炕。弟弟紧挨着妹妹，再排过来是父亲和母亲，处居中位置，而杜陵睡在最后炕，紧贴他的是屋子的后墙。这种排序一直维持了近十年。
父亲由于读书读坏了身体，肩不能挑但，手不能提篮，农田里耕、种、锄、耙的农活更是一窍不通。用当地农民的话讲，是个废。但农村是不养废的，为了让废物得到利用，也好让杜陵的父亲能够自食其力，生产队里便给杜陵的父亲安排了一个饲养员的工作。任务就是将生产队里白天在农田里了一天活的牛马驴们，集中到饲养院的牲圈棚里，加以饲喂，养息，以便第二天为万物之灵们在地里劳作。牲们是生产队的重要生产资料，是集体的圣的财产，把它们喂养好是一项重大职责，按理，这么重要的工作，是不应该给一个右派来做的，但是生产队的部们是一些注重实际的，并不很把‘阶级斗争为纲’的理论记放在心上，一来，他们觉得生产队不能白养活杜陵的父亲，贫下中农尚且自食其力，何况一个右派，得让他活，而饲养员的活儿不重也不轻，正适合杜陵的父亲，二来，他们觉得杜陵的父亲身体孱弱，相貌清俊，说话慢条斯理，文质彬彬，不大像那种给生产队的重要生产资料投毒的。当然，生产队的部们重用杜陵父亲还有一层意思，但不好直说，那就是，夜里喂牲，不仅要投
，还要或多或少的投喂一些饲料，如玉米、高粱之类的东西，而这类东西，不仅牲吃了能长膘、长力气，吃了也照样长力气。如果把这个活儿给根正苗红的贫下中农们去做，实践证明了他们会和牲分而食之，或者脆独享也未可知。反正哑
牲是不会告状诉苦的。虽然牲的膘越来越差，这能说明一些问题，但是一种最会找理由找借的动物。拿他奈何？如果把这个工作给右派去，那事就大不一样了，老老实实，夹着尾做，是右派们在成为右派后的一大特点。让他到东，他不敢到西，让他站着，他绝不敢坐下，听话，服从，唯唯喏喏，绝不敢和牲争饲料，也不敢对部们的指令说半个不字。这正是生产队派杜陵的父亲当饲养员的真实意图。
杜陵的父亲就是这种形下上任的，并且在这个岗位上一就是十几年，直到生产队撤销，实行土地承包。
杜陵记得，是在他十岁的那年，夜里，忽然被一种莫名其妙的哼哼唧唧的声音
