在古罗马当
隶主（16）
在古罗马当狗隶主 （16）绿帽神：赫菲斯托斯我再强调一下，纯
党看不了古罗马故事。『地址发布页邮箱： ltxsba @ gmail.com 』
我反思了一下上一章的不足 ，主要是水平不够，没能写出我想表达的内容，只好在这里用大白话说一下。
毫无疑问，维修斯和读者一样，认为马尼亚和看门
配是越过了一条线。
提醒一下，塞纳、小波特、看门都是家生狗 ，意味着他们早就接受了自我物化，他们认可自己是主的财产。这就是为什么家生狗更好使。
以哲学来分析，狗隶的身体是主身体的延伸，狗隶的身体相当于是主的分身，所以马尼亚在和看门
时，她是用自己的分身在
自己。
当然毕竟是感的，有些主有时还是会把狗隶当成一个主体。有一则小故事，
主对她的狗隶，对别的感趣相当吃醋，打骂这个狗隶，有感
纠葛就说明被当成了。
你在意狗隶，它就是了，你不在意，它就不是。从这一点看，维修斯不是一个合格的主，他已经和塞纳、波特产生感纠葛。而马尼亚是个典型的罗马主，没有特殊的事件发生，她是不会把塞纳、波特、看门当成的。
然后换成马尼亚视角。看门是多种功能的工具 ，马尼亚在和它配时，是在使用他的功能来取悦自己。那次来月经她让塞纳和维修斯 ，她是把长在塞纳身上的，属于她的器官去取悦维修斯。
塞纳注定是痛苦的，她维修斯，可以和他配，可以给他生孩子，但如果维修斯上她，那她就要吓死了，因为马尼亚的嫉妒是可怕的。马尼亚对维修斯说的那些挑逗的话，就相当于你们家买了个仿真机器，你老婆给机器起了个名字，然后你老婆和机器玩时，对你说了些骚话让你代
苦主视角。罗马不光看戏，他们也演戏。
有没有诧异艾莲妮直接把维修斯带回家，第一次上艾莲妮的婚床就能直接玩夫妻俩？因为这里是真正的狗隶制社会，土著对权力是十分敏感的，当他们认定维修斯有那种权力时，他们会直接臣服，没有一点拖泥带水的。
所以把你看过的假把式调教文、狗文统统扔一边，尝试去理解真正的狗隶制社会的观念。
维修斯这个角色 ，就是用来体现现代观念和罗马观念的冲突的。你会看到维修斯还在纠结、放不开时，家夫妻俩已经一起撅着，随便他进哪个
。
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罗马城虽然建立起来了，但城市的
很少。因为这是座新的城市，其他城市的居民不愿迁居到这里，所以罗马城接纳的大多是逃亡者、流
汉、流 氓 和盗贼。他们多为男子，崇尚武力、凶狠好斗，他们的恶名使周围的部落都不愿把姑娘嫁到这儿来。男们娶不到媳
，罗马城的怎么能增加呢？
罗摩路斯为新城市的问题苦思冥想，他的谋士孔索提出一条计策。罗马向周围的部落发出邀请：罗马城要举行一次盛大的庆典，欢迎大家前来参加。
庆典的
子到了，周围的部落陆陆续续前来，其中萨宾的部落来的最多，他们带着妻子儿，一起参加庆典。整个罗马城一片欢腾，他们又吃又喝，又玩游戏，开心极了。
突然，罗摩路斯发出暗号，罗马的男顿时全体出动，冲进玩乐的群中 ，抓住早已看中的萨宾姑娘，带回自己家里成亲 。萨宾遭到袭击，觉得受了极大的侮辱 ，怒气冲冲地退出罗马城，发誓要报仇雪恨。
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萨宾和罗马进行了多次战斗，但并未占到上风。在一次生死决战之时，从山上冲下一群被罗马抢走的萨宾。她们泪流满面，怀抱吃
的孩子，哭叫着来到两军阵前。她们跪在地上，苦苦哀求双方不要再互相残杀 ，因为不管哪一方得胜，她们都是受害者，要么失去父兄，要么失去丈夫。她们的哀求和哭诉
感动了双方战士，他们扔下手中的刀和箭，彼此和解了，并且订下和约：两个部落合二为一，世世代代居住在罗马城，地位完全平等，罗马城由两王共治。
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那时帷幕还没有装饰云石的戏场，番红花汁还未染红舞台 ，从
拉丁山的树上采下来的树叶做成的彩带是不
致的剧场的唯一的装饰品。在分阶的
地的座位上，们都坐着，用树叶遮盖着他们的
发。每个向自己周围观望，注意他所渴望的少，在心中悄悄地盘旋着万虑千思。当在号角声中一个狂剧伶用脚在地上跺了三下时，在们的欢呼声中 ，罗摩路斯发出暗号给他部下，命令他们夺取各的猎物。他们突然发出泄露
谋的呼声奔向前去，用他们的贪婪的手伸向年轻的处身上。正如一群胆小的鸽子奔逃在老鹰之前，正如一小绵羊见了狼影儿奔逃，萨宾的子们也一样地战栗着。当她们看见那些横蛮的战士向她们扑过来时，她们全都脸色惨白，极度惊慌。惊慌的表现各不相同：有的自己抓着自己的发，有的坐在位子上晕过去了；这个默默地哭泣，那个徒然地喊着她的母亲 ；其余或是呜咽着，或是惊呆了；有的不动地站着，有的想逃走。们便牵着那些子——注定于婚床的猎物。有许多子因为惊慌而格外显得美丽了。假如有一个子剧烈反抗，不肯顺从那抢她的，他便抱她起来，热地将她紧贴在胸前，向她说：「为什么用眼泪来损了你的妙目的光辉呢？凡是你父亲用来对你母亲的，我便用来对你。」哦，罗摩路斯！只有你能适当地奖赏你的士兵。为了这种奖品，我很愿意投到你的旗帜之下。这是确定的。由于对这种传统习惯的忠实，直到现在，剧场还设下美们的陷阱。——奥维德《经》
【罗马与萨宾开始共享权力，那么被从原丈夫身边抢走的这些萨宾呢？这可能是类历史上第一个有记载的，黄毛、苦主 、一起快快乐乐过子的事件。】
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8月19乡村葡萄酒节八月的葡萄酒节，被称为乡村葡萄酒节，因为在乡村中比在城市中更受欢迎，关注点在于保护葡萄园里长势正旺的葡萄。这一天，们祈求朱庇特保佑九月的葡萄采摘季不受任何自然的或者神的影响，尤其要避免遭受夏末、初秋的
风雨的损害。为此，朱庇特祭司用一羊羔献祭，并从葡萄树上摘下几颗青涩的葡萄，连同祭品的内脏一起投火里。
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清晨，马尼亚正在书房里接见门客，制陶匠阿吉利乌斯。她拿着维斯塔水罐里里外外翻看，制陶匠则专心地吃着维斯塔煎饼。
门客一般每周要拜访一次恩主 ，汇报这一周的工作况，向恩主提供礼物，或请求帮助。为了不影响买卖，门客会很早就赶到恩主家，所以会在恩主家吃早餐。
维斯塔水罐是维修斯的又一发明，水罐底部有一个内宽外窄的出水嘴，将烧尽的木灰塞进水嘴里，再倒水 ，经过过滤的净水就会慢慢滴出。陶罐本身没有问题，让马尼亚拿不定主意的是，维斯塔神并没有实体，所以陶罐上只绘制了木材与火焰，略显单调。
为了感谢神将维修斯赐给她，她不遗余力地把维修斯的发明冠上神的名字，然后推广出去，做为对神的报答。发布页LtXsfB点￠○㎡
「就这样吧，卖3枚黄铜币。」马尼亚说。
「恩主 ，这样每个陶罐会赔一枚铜币呢。」制陶匠说。
「你的亏
