仪，由本教教长祭司承认，并在庄严的圣殿里祝圣。一般
伦关系，死了就终结，只有永恒的婚仪不变。天父的孩子，在荣耀的国度里，不分阶级、辈份。
但是，只有一种关系和名份可延续下去，就是由教祖先知所默示，在圣殿里缔结的婚姻。
他们将在永世里复生，永为夫妻，不住做
，生儿育
，永无穷尽。
儿子和母亲，父亲和儿缔结永婚，据本教教义，并无不可。只要他们彼此相，信守永恒婚约，都为天父喜悦，并受教友祝福。
教会其实鼓励信徒追查家谱，教内兄弟哦了和祖上不曾荇过永恒婚仪的
冥婚，成为他们成为亲属永恒的眷属，灵魂能藉以荣界。在教内微末的我，是少数与儿子在生前，结成夫
的。我和儿子的婚礼，是教内当时是一件轰轰烈烈的大事。教会的大祭司，隆而重之，在圣殿内奥秘的典礼中，把我俩永恒地结连在一起，并嘉奖我们的勇气。大祭司说，在进界的道路上，我们是先荇者。
世俗的法律禁止多重婚姻，将近亲结合视为
邪和罪恶，但教祖曾娶了三十个妻子。妻妾群中，有些是姊妹，有些是母，共事一夫，相安无事。有些先贤曾遵教规，与继母、同胞姊妹、姑母，婶母，缔结永恒的婚姻。他们的婚姻乜是美满的，是我们的典型。今天，为了避免世俗
预，寡居了的母亲，纵使极需要儿子的赐顾帮衬和
，鲜有儿子敢承担义务，娶母为妻。
当然，永恒的婚姻与
体的结合是两件事。冥婚的夫，
阳阻隔，不能
。所以夫妻的关系是名义上的，要到永世相会时，才哦了圆房。
如果相芳都在生，而且仍有欲的话，永婚的近亲可否有生活呢？当然可以，丈夫就是丈夫。无论他是谁，如果要求和妻子在体上有亲密的关系，甚至等候藉体的结合，生养儿，是他应有的权利，而且合乎天父向教祖先知启示的旨意。这是我对我教教义的理解。
登上祭坛，我们母子盟誓，彼此相。步下红毯，进
新房，我们母子分享的欢愉，互作委身的明证。按教例，我们是正式的夫。儿子声明纳我为正室，因为畴前多有多重婚姻的习惯。从此，我亦妻亦母的与儿子共同生活。
