七益曰“益
”，八益曰“道休”。
八益 八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。 治八益： 旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气； 饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫； 先戏两乐，
欲为之，曰知时； 为而突脊翕州，抑下之，曰蓄气； 为而勿亟勿数，出
和治，曰和沫； 出卧，令
起之，怒释之，曰积气； 几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰侍赢； 已而洒之，怒而舍之，曰定倾。 此谓“八益”。
七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。 七损：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄，为之不已，曰竭：臻欲而不能，曰 ；为之喘息中
，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之泰疾，曰费。此谓七损。 故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，
气益强，延年益行，居处乐长。
（《天下至道谈》） 素
曰：（合）阳有七损八益。
一益曰固
，令侧卧张
，男侧卧其中，行二九数，数毕止，令男固，又治子漏血，行十五
愈。 二益曰安气，令正卧高枕，伸张两髀，男跪其间刺之，行三九数，数毕止，令气和，又治门寒，行二十愈。
三益曰利藏，令侧卧，屈其两，男横卧，却刺之，行四九数，数毕止，令气和，又治门寒，行二十愈。 四益曰强骨，令侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令关节调和，又治闭轿，行十愈。
五益曰调脉，令侧卧，屈其右膝，伸其左髀，男据席刺之，行六九数，数毕止，令脉通利，又治门辟，行二十愈。 六益曰畜血，男正偃卧，令戴尻跪其上，极内之，令行七九数，数毕止，令力强，又治子月经不利，行十愈。
七益曰益，令一伏举后，男上往，行八九数，数毕止，令骨填。 八益曰道体，令正卧，屈其髀足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数，数毕止，令骨实，又治臭，行九愈。
素曰：
一损谓绝气。绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热，目冥冥。令正卧，男担其两，
案之，令自摇，出上，男勿得快，行十愈。
二损谓溢。溢者，心意贪
，阳未和而用之，中道溢又醉饱而接，喘息气则伤肺，令咳逆，上气消渴。喜怒或悲惨 之，
身热而难久立。治之法，令正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令子自摇，出止，男勿得快，行十愈。
三损谓杂脉。杂脉者，阳不坚而强用之，中道强泻，气竭。及饱食讫接伤脾，令食不化，阳痿无。治之法，令正卧，以脚钩男子尻，男则据席内之，令自摇，出止，男勿快，行十愈。
四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出未而接，令腹热唇焦。治之法，令男子正卧，跨其上，向足，据席浅内玉茎，令自摇，出止，男子勿快，行十愈。
五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小例，身体未定而强用之则伤肝，及卒
会，迟疾不理，劳疲筋骨，令目茫之，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不走。治之法，令男子正卧，跨其，据前向，徐徐案内之，勿令自摇，出，男勿快，行十愈。
六损谓百闭。百闭者，
佚于，自用不节，数失度，竭其气，用于强泻，尽不出，百病并生，消渴，目冥冥，治之法，令男正卧，跨其上，前伏据席，令内玉茎相摇，出止，男勿快，行十愈。
七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以合，俱已之时，偃卧推，没本急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令皮虚肤急，茎痛囊湿，变为血，治之法，令正卧，高抗其尻，申张两，男跪其间刺，令自摇，出止，男勿快，行之十愈。 （《玉房秘诀》）
6．十动 见于马王堆出土汉墓简书《合阳》。
主要论述
生活的动作。主张
出抽出，以十次为准，但每次出，均不宜
。
认为一动（出）不，使耳聪目明；二动不，使声音明亮；三动不，使皮肤光泽；四动不，命名筋骨强健；五动不，使大腿，
部丰满方正；六动不，可使道滑润；七动不，可使茎坚挺；八动不，可使 肌肤明泽；九动不，可通接明；十动不，是为身体常行之道。
十动：始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、出而勿决。一动毋决，耳目聪明，再则音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而髀方，六而水道行，七而对坚以强，八而腠理光，九而通明，十而为身常，此谓十动。
7．十节 见于马王堆出土汉墓简书《合阳》。主要论述时的十种节奏或动作。其动作是从男茎出道的角度而言的。上下左右，指茎在道外部如唇、蒂、阜等部磨擦刺激；浅疾徐，则指茎出道的节奏、速度，度。
一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰之。
8．八动 见于马王堆出土汉墓简书《合阳》。
主要论述时，子的八种身体动作所喻示的兴奋程度以及心理要求，男子可据之调整体态或变换方式：
①子两手相接，表示想男子压贴腹部； ②子伸出两肘，表示想与男子身体剧烈摩擦； ③子伸出脚踵，表示想男子茎刺得更； ④子用脚侧面钩，表示想男子抚摸其身体；
⑤子用脚向上钩，表示想男子用身体摩压其下体； ⑥子大腿与男子大腿叉，表示男茎刺得太； ⑦子身体平躺向上，表示希望男子茎浅刺其； ⑧子身体不断摇动，表示希望持久。
八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰，七曰平踊，八曰振动。夫接手得，欲腹之附也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲之久持之也。
9．五音 见于马王堆出土汉墓简书《合阳》。
主要论述时身体发出的五种声音，及其所代表的含义。
①喉
发出急促的声音，表示急不可待； ②喘息的声音，表示极度的快感； ③连续叹息，表示茎道内使之发痒；③呼气之声，表示吸吮得十分甜蜜； ④啮咬之声，身体摇动，表示希望持续合时间。
喉息者，内急也；喘息者，至美也；累哀者，玉策而痒乃始也； 者，甘甚者，啮者，身振动，欲之久也。
10．五常之道 见于《玉房秘诀》。
以儒家之五常喻论茎出道的五种状态。强调固、泄须有一定节制，方可长寿。 黄帝曰：“何谓五常？”素曰：“玉茎实有五常之道；居隐外，执节自守，内怀至德，施竹无已。夫玉茎意欲施与者，仁也。中有空者，义也。端有节者，礼也。意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真因五常而节之。
仁虽欲施予，苦不因。义守其空者，明当禁使无得多实。既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持
