《素
经》白话全文
至理第一
黄帝问素曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素曰：“凡
之所以衰微者，皆伤于
阳
接之道尔。更多小说 LTXSFB.cOm夫之胜男，犹水之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍（霍，原字［月霍］）。能知阳之道，悉成五乐；不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！
素曰：“有采者，妙得道术。王使采问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“
养，服食众药，可得长生。然不知接之道，虽服药无益也。男相成，犹天地相生也。天地得会之道，故无终竟之限。失接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阳之术，则不死之道也。”
采再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“道甚易知，不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知接之法，法之要者，在于多御少而数泻，使身轻，百病消除也。”
素曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其动，当疾去其乡。御当如朽索御奔马，如临
坑下有刃，恐坠其中。若能，命亦不穷也。”
黄帝问素曰：“今欲长不接，为之奈何？”素曰：“不可。天地有开阖，阳有施化。法阳随四时，今欲不接，气不宣布，阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还。还补益，生道乃着。”
《素经》云：黄帝曰：“夫阳接节度，为之奈何？”素曰：“接之道，故有形状，男致不衰，除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，
必舒迟，浅内徐动，出
欲希。快意，男盛不衰，以此为节。”
《玄经》云：黄帝问玄曰：“吾受素阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄曰：“天地之间，动须阳，阳得而化，得阳而通。一一阳，相须而行。故男感坚强，动辟张，二气，流
相通。男有八节，有九宫，用之失度，男发瘫疽，害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”
和志第四
《玉房秘诀》云：黄帝曰：“夫阳之道，接奈何？”素曰：“接之道，固有行状，男以致气，以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心、和志。统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，必舒迟，内徐动，出欲希。以是为节，慎无敢违，即欢喜，男则不衰。”
又云：黄帝曰：“今欲强接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心
贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素曰：“帝之所问，众所有。凡欲接，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，有五色，审所足扣。采其溢，取于
，气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌宾服，何惭之有？”
《玄经》云：黄帝曰：“接之时，或不悦，其质不动，其不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄曰：“阳者，相感而应耳。故阳不得则不喜，不得阳则不起，男欲接而不乐，欲接而男不欲，二心不和，气不感，加以卒上
下，乐未施。男欲求，欲求男，意合同，俱有悦心，故质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸引气，灌溉朱室。『地址发布页邮箱： ltxsba @ gmail.com 』今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”
临御第五
《素经》云：黄帝曰：“阳贵有法乎？”素曰：“临御时，先令
放平安身，屈两脚，男其间，衔其，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内。玉茎肥大者内半寸，弱小者一寸，勿摇动之，徐出更，除百病。勿令四傍泄出，玉茎玉门，自然生热且急，身当自动摇，上与男相得，然后之，男百病消灭。浅刺琴弦，三寸半，当闭刺之，一二三四五六七八九，因之，至昆石旁往来，当而吸气，行九九之道讫，乃如此。”
五常第六
《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素曰：“玉茎实有五常之道，居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真因五常而节之，仁虽欲施予，苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知接之道。故能从五常，身乃寿也。”
五徵第七
《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何以知之快也？”素曰：“有五徵五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五徵之候：一曰面赤，则徐徐合之；二曰
坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌
咽唾，则徐徐摇之；四曰滑，则徐徐之；五曰尻传，徐徐引之。”
五欲第八
素曰：“五欲者，以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰欲得之，则鼻两张；三曰欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之甚者，身直目眠。”
十动第九
素曰：“十动之效：一曰两手抱者，欲体相薄相当也；二曰伸其两臂者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘者，欲其也；六曰其两
者，内痒滔滔也；七曰侧摇者，欲切左右也；八曰举身者，迫摇乐甚也；九曰身巾纵者，支体快也；十曰滑者，已泄也。见其效以知之快也。”
四至第十
《玄经》云：黄帝曰：“意贪接而茎不起，可以强用不？”玄曰：“不可矣。夫欲接之道，男经四至，乃可致九气。”黄帝曰：“何谓四至？”玄曰：“玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，气不至。故怒者，之明；大者，之关；坚者，之户；热者，之门。四气至而节之以道，开机不妄，开不泄矣。”
九气第十一
《玄经》云：黄帝曰：“善哉！之九气，何以知之？”玄曰：“伺其九气以知之。大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮者，心气来至；抱而持者，脾气来至；门滑泽者，肾气来至；勤殷咋者，骨气来至；足拘者，筋气来至；抚弄玉茎者，血气来至；持弄男者，
气来至。久与接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者则容伤，故不至，可行其数以治之。”
九法第十二
《玄经》云：黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”玄曰：“九法：
第一曰龙翻。令正偃卧向上，男伏其上，隐于床，举其，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二，死往生返，势壮且强，则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。令俯伏，尻仰首伏，男跪其后，抱
