其实，若求真诠，只是一句话，那便是：看不见的都是真、看得见的都是妄。所以，佛是真、
是妄；真现量是真、真美是妄；极乐世界是真、大好生是妄。佛家的真幻问题，偏重在这一真妄上面，其理论虽比较
，但是真幻之间的正解，又岂一个妄字了得！
道学或假道学士，看了我文字中大量的
描写，自然以黄色谴责，甚至目为下流，其实这种只是所见者小而已。他们不知道，是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来，《大圣欢喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩
为夫
，生了三千子，其中一千五百个是做恶事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”跟那一千五百个做恶事的配成兄弟夫
，以
方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨
。 《维摩洁所说经》中说：“或现作
，引诸好色者。先以欲钩牵，后令佛智。”《宗镜录》中说：“先以欲钩牵，后令佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。”
这一佛门理论，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”主张用风
万种的美，吸引好色之徒，以引你欲为手段，以导你信佛为目的。为了使你进我的信仰，不惜以“美计”对付你，从“小
”手，达到“大”皈依。这一“大”问题，“小”解决的妙举，不是最有趣的吗？在文章中喜欢把问题字眼观念带进场，消极的目的固然在打
禁忌、从“自由”手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“”诱，引起趣味，然“后令佛智”
回来后，阿飞兴致勃勃地为大家献唱助兴：“
不是痛苦，是纯快乐。
当你有了痛苦，那是出了差错。
是不可捉摸，是很难测。
但是会的，丝毫没有失落。
是变动不居，是东风恶。
但是会的，照样找到收获。
是乍暖还寒，是云烟过。
但是会的，一点也不维特。
不是痛苦，是纯快乐。
不论它来、去、有、无，都是甜蜜，没有苦涩。”
而身着蓝色的露背长裙的马如兰又恢复了端庄娴雅高贵不可亵渎的气质，她心里当然知道郎的歌声里面都是对她的绵绵话，袁明明陶芸温红和伊宁静又何尝不是如此心神迷醉神魂颠倒呢？
