的标准就是美的标准。新石器时代
神像的造型特点展现的就是粗壮结实。
夏商周春秋战国时期以柔弱细腻为美，
们注重
面部形象，男提倡“柔弱顺从”的美观念占了上风，士大夫盛行“
致细腻”的审美意识。
两汉至南北朝时期注重内外兼修，这一时期，们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今尤不可及的哲学高度，如曹植《洛神赋》到了南北朝，中国的美观完成了一
循环，从崇尚健康自然退化到病态雕饰。
隋唐时期以雍容富态、健康自然为美，雍容富态、健康自然成了美的主导标准。体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时们欣赏的一种
之美。这
一时期，穿着相当
露，好像《满城尽带黄金甲》里面的
波
漾汹涌澎湃的壮观场面一样，大有西方现代“感”倾向。
宋元明清时期就开始迷恋娇小妩媚和三寸金莲，宋朝以后，中国传统社会开始走下坡路。时代神与审美习俗皆为之一变，美从华丽开放走向了清雅、内敛。美大致以观音菩萨的本貌作为标准，们对美的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足，其中最刺目的就是五代缠足的出现，北宋中叶以后形成“三寸金莲”的崇拜，而潘金莲也成了感美的代表。
近现代的美丽标准从自然走向感，清末，整个社会还是把“林黛玉”作为美的偶像。“病美”到民国时期仍是主导的美标准，受西方影响，不再以缠足为美，感美有所抬
。
“难道我的美姐姐妹妹们也是太虚幻境之中的神仙姐姐们投胎转世的吗？”阿飞笑道。
“你能够想象出来杨玉卿象谁吗？”菊池小百合娇笑道，“雍容华贵，仪态万千，唐朝的时候令长辈神魂颠倒，现在又让你这个小辈魂不守舍的。”
“杨贵妃吗？”阿飞笑道。
“唐朝的时候，杨家姐妹共同服侍唐明皇，现在她们杨家姐妹又一起服侍你这个小坏蛋了。”菊池小百合娇嗔道，“你的岳母林诗音又象谁呢？”
“林诗音？”阿飞喃喃自语道，“德艺双馨，端庄雅致，象谁呢？”
“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”菊池小百合念道。
“王昭君？”
“民国时期还有一位才，美丽动，多才多艺，迷得徐志摩都为之神授魂与。”
“啊？真的没有想到我家里这么藏龙卧虎啊！”阿飞笑道，“看来以后金盆洗手在家享受天伦之乐的时候，集古今美之大成，可以增加许多生活
趣哦！”
