|\|-〇1Bz．℃/℃她们应该说自己是ne（纳瓦霍语，读作：哋呢），五根手指
的动物的祖先的最后后代——
类。她也不应
该叫自己巫
，而是应该叫nr，吟唱者。
但其实最令黛娜挣扎的是：她自己真正的身份，并不是纯真的纳瓦霍，她是一名“皮行”，她就是传说中的恶魔nr，是不折不扣的外来巫。她可以变身成鸟，变成野狗，也可以变成。她具有伤害善良类的超能力。
但是，类接纳了她，让她成为了她们中的一员。
土狼的叫声又远远传来，黛娜不打算再想太多了，希望这一次设下的陷阱会有好的收获，至于案子的事
，等明天她去镇上再说。
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补充材料：《纳瓦霍族的
别差异》摘要，作者rh ，发表于1986年
传统上，纳瓦霍族是其家族或氏族的族长。她们在家庭决策中会被征询意见，其意见也受到尊重。许多是织布高手。她们还可以获得宗教或政治荣誉。一些被选为族群领袖，行使道德、经济和司法权力，并代表其族群与其他纳瓦霍族
涉。少数甚至参战。虽然族长会仲裁纠纷并在必要时实施制裁，但大多数决策都是通过集体讨论做出的。与其他许多美洲原住民部落相比，纳瓦霍族更受尊重；她们被视为同伴，拥有财产，并参与部落决策。
纳瓦霍族对普韦布洛土地的袭击使盎格鲁感到威胁。在美国南北战争期间南邦联撤出新墨西哥领地后，基特·卡森开始了他对纳瓦霍族部落的征战。纳瓦霍族于1864年投降，被强迫搬迁关押于新墨西哥州的萨姆纳堡。四年后，签订了条约的纳瓦霍族获准返回他们在亚利桑那州的家园——纳瓦霍保留地。然而，内政部建立了一个政治架构，以确保与联邦政府的合作。许多纳瓦霍退出了正式的政治活动。不被允许参与官方政治，但她们仍然像以前一样继续参与其他角色。
非正式地，纳瓦霍仍然通过其氏族和亲属群体之间的共识进行自我管理。母亲们领导着许多这样的群体，负责家务和管理家庭牲畜。她们编织的地毯和毛毯是家庭收
的主要来源。男都种植和收获庄稼。一些进行仪式吟唱，她们受到与男同事同等的尊重。现今吟唱者数的下降可能反映了盎格鲁文化影响力的
益增强。
纳瓦霍不重视贞洁，对几乎没有任何规定，但禁止同氏族或相关氏族成员之间的婚姻。卖
活动非正式地存在，没有任何污名。非婚怀孕可通过婚姻或财务和解的方式处理。
实行节育；堕胎很少发生。婚姻是非正式的。一夫多妻制虽然
被政府禁止，但非正式地实行（但是不能一妻多夫）。╒寻╜回?╒地★址╗ шщш.Ltxsｄｚ.ｃōｍ被抓到通
的纳瓦霍会受到体罚，并通过向受害方支付赔偿金或离婚达成和解。分居和离婚相当常见，且非正式。纳瓦霍男如果离开妻子，可以保留他们的个财产，但其他所有财产都归妻子所有。
保留她们从编织和其他手工艺中获得的收、个财产和共同个财产。已婚夫共享牲畜和土地。如果纳瓦霍死后没有留下遗嘱，财产将按照部落的母系传统继承。亲属会讨论遗产分配，并根据需要进行调整。他们可以将此事提印第安罪行法庭，该法庭受部落和联邦法律的共同管辖，但大多数更倾向于联邦政府无法触及的非正式和解。
部落理事会在很大程度上是联邦政府的工具。他们正式规定了除怀孕况外的结婚条件。理事会还颁布了财产条款，规定所有共同获得的财产均归丈夫控制和管理。离婚必须通过法院处理，而且规定也愈发严格。随着土地的侵蚀，的放牧权也受到限制。由于政府
预益增多以及盎格鲁－撒克逊对纳瓦霍生活的影响益加
，逐渐被排除在政治和司法体系之外，其法律地位也随之下降。
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（2）
远远东边隆起的卢卡丘凯山脉那巨大的绿色山坡在近前荒丘和矮小杜松树遮挡下时隐时现——车
在红砂石地上碾起尘土，绕过
碎城墙般的红山壁，皮卡转过弯，在不平坦的路上扭着前进——或许不应该抱怨地面不平，这里不是平原，而是一座巨大的平顶熔岩山的山顶，在路的边缘，甚至可以俯瞰整个壮丽的大峡谷。
那陡峭直上直下的岩壁，一层一层变化的颜色，像是岁月的书。被无数河道分割冲刷，林立的山体就像一个一个碉堡，有拱门、有防空
、有迷魂阵，沿着河谷绵延不绝——有的山体下半截是全秃的，有的反过来只有下半截点缀着零星的灌木植被。
黑色的发被放了下来，大大的波
随着车颠簸上下晃动。
“所以？她不想做n？不是可以直接邮寄过去查祖先的么，”黛娜一面开车一面说。
——这个办法，比起现在这么劳师动众，要有效得多吧。
“‘和我’？类基因组？”电话那边，老探长的声音比起昨晚留言的时候，要连贯得多。黛娜想，恐怕是昨晚没找到自己，靠着房车门打那通电话，转留言信箱的时候，老探长瞬间发觉自己谈话的对象不是活生生的了，下意识地又一次冒出来对“皮行”的恐惧。——这个画面仿佛
一下子就跳了出来。老探长胆战心惊的时候，或许正是自己在山谷里埋伏陷阱，吟唱《杀死那个男的》……的时候。
这，也是没有办法的事。“皮行”，按照纳瓦霍的传说，是一种可以变幻形态成为或者动物的魔怪。
对这种看似荒诞的迷信，黛娜却无法简单地嗤之以鼻，因为她本——就是这玩意儿！更准确说，她是ne语言里的y nh，字面的意思，是用四只脚走路，引申的意思是披着动物的皮，伪装成为。字面意思也好，引申意思也好，其实对于黛娜都不算是冒犯——她这条生命重新开始，就是把一条金毛狗的生命延续下去的，这是事实。她就是“母狗”，而且这样的一个在别
中充满侮辱的称呼，在黛娜耳中，是生命的颂歌。
“嗯嗯，”她转动方向盘，让皮卡碾起一阵砂石，从两侧的灌木形状辨认一下路和方向，马上就要上大路了。她跟他说到哪儿了？对，基因组，那个东西不是可以直接追查自己的祖先么，找爸爸什么的游戏，从这里出发不行么？
“那个……”老探长咳嗽一声。“其实……我……我自己……”
黑金丝雀皱了皱眉，怎么又开始了。他们现在在用英语对话，拜托，别那么多禁忌事项了。
“我太太以前劝过我去做这种测试，她是类学家。可是我觉得，如果我看到结果上写着，我是蒙古……”
明白了。黛娜扯了扯外套，可笑的民族自尊心！——一离开保留地，她又要穿上城市侠小妹的行，包括内裤。——根，的重要。哪怕这个根只是一种虚构出来的文化属。在印第安的传说里，他们是圣民的后代，所以ne中其实有一种歧视黑的倾向。其实犬儒主义
棚的黛娜觉得，如果当初白和部落民们的战争胜利的不是基德·卡森，那么或许今天大家对于昂格鲁萨克斯会同样地歧视。
（注解：信不信由你。在美国东南部曾有五个印第安民族被昂撒“文明化”过，并和白种一样拥有黑
隶，他们是乔克托族、奇克索族、切罗基族、塞米诺尔族和克罗基族 。1830年前后，这五个顺服了的民族被白强迫搬迁到俄克拉荷马州画的印第安保保留留地，他们的黑也被一起带到那里。美国南北
