同时，
本
又能毫不吝啬地牺牲睡眠的时间。龙腾小说 ltxs520.com准备应考的学生往往会通宵达旦地复习功课，根本不会考虑充足的睡眠会让他在考试中发挥更好的成绩。军训时更是训练是第一位的，睡眠只能完全服务于训练任务。在本陆军部队工作过两年(1934年至1935年)的杜德(haralddoud)大尉在和手岛上尉的一次谈话中曾说，“在平的拉练中，部队往往都是连续三天两夜的行军，只会有十分钟的小憩时间。们除了能在这短暂的时间里打个小盹以外，丝毫不能睡眠。有时实在太困了，士兵们只有边走边打瞌睡。有次一个少尉走着睡着了，自己撞到了路边的木堆上，们都哈哈地朝他大笑。”“最后好不容易回到兵营后还是不能去睡觉，士兵们还会被分配去站岗或巡逻。我问：‘为什么不让一部分去休息呢？’上尉回答说：‘噢，不行，所有的士兵都知道怎么去睡觉，现在我们训练的目的就是要训练他们不睡觉。’”3这段话非常简洁地说明了本在牺牲睡眠时间上的观点。
如同洗澡、睡觉一样，吃饭既是一种休闲式的娱乐，又是可以当作一项训练项目的。本的一大
好就是在余暇时间里自己烹调多种菜肴然后来慢慢地品尝。每道菜的量只有一羹匙大小，色香味都很有讲究。但有时，们对吃饭又是不太讲究的，甚至还给吃饭定下了很多标准。就像埃克斯坦(g·eckstein)引用的一位本农民的话那样，“快吃快拉是本最高德行之一”。4“们不认为吃饭是大事，……吃饭只是维持生命而已。因此，吃饭应当尽量快。对小孩，尤其是男孩，们总是催他们快吃。这点与欧洲不同，在欧洲们总是叫小孩慢慢地吃”5在静心养
的佛教寺院中，僧侣在饭前都会感谢佛又给了他们一剂苦
良药，因为对他们正在修行的来说，吃饭只是一种生理上的必需，其间已没有任何享乐的成分了。
在本看来，强行戒食是磨练一个意志的最好方法。像拥抱寒冷和放弃睡眠一样，绝食也是考验一个意志的最好机会。武士们在绝食时都会“含牙签”。如果能经受住绝食的考验，们不仅体力上不会因卡路里、维生素的消耗而下降，反而
神上会因胜利的喜悦而兴致勃勃。美国认为营养与体力是成正比的，而本却不这样认为。不然的话，本东京的广播电台也不会对战时在防空
内避难的们宣传做体
可以缓解们的饥饿感并恢复元气等等。
谈一次
漫的恋是本追求的另一种“
”。尽管这种对的追求是与本对婚姻、家庭所负的义务截然相反的，但这种现象在本却极为普遍。本的小说中尽是对这类题材的
探讨，这类书的主角和法国文学作品一样往往都是已婚者。和相的同归于尽也是本最喜欢阅读和谈论的话题。十世纪的《源氏物语》就是这样一部比较杰出的描写婚外恋的小说，书中对的描写与同时代世界上的其他著作比起来都会毫不逊色。作家们还比较喜欢描写封建时代的大名及武士们的恋故事。这是现代小说的主要题材。在这点上，本是与中国文学存在着很大差异的。中国很忌讳公开谈论漫的和的愉悦，主要是为了避免和之间的纠纷，因而中国的家庭也相对稳定和谐。
在对和的追求这点上，美国和本是有更多的共同语言的，中国相对而言就要弱些。但美国对本的理解仍然是很肤浅的。美国在的享乐方面实际上还是有很多禁忌的，但这些禁忌在本是根本不存在的。本在这个领域是不大讲伦理道德的，而美国其实还是很有原则的。本认为，“”和其他的“世故”一样，在低的粗俗的角度来讲就是为了获得某种满足。“的本”没有什么罪恶，因而对的享受没有必要讲什么伦理道德。而英美则认为本珍藏的画册中有很多内容是
秽的。吉原(艺伎与
集中地)在英美眼中也变成了最悲惨的地方。本从开始与西方接触之初就对国外的这种评论非常敏感，因而逐渐制定了一些法律法规以使这种作法向西方标准靠拢。但是，法律法规是无法消除这种文化上的差异的。
受过高等教育的本都非常清楚，一些在英美看来猥亵、不道德的事往往在本看来并非如此。但是本并没有完全了解这两种不同文化间的巨大差异，一些在本看来属于“世故”的事在英美看来简直就是生中的禁地、是不能逾越一步的。也正是因为如此，英美才很难理解本对待恋和享乐态度。本总是把夫妻生活和的享乐划分得清清楚楚，两边截然不同而且都是被公开承认的。在美国生活中，只有夫妻生活是可以公诸于世，而另一个则只能避耳目。本之所以能将两者划分的如此清楚，是因为他们知道夫妻生活是他个必须尽到的义务，而的享受则是不伤大雅的消遣娱乐。这样一来，个在不同的场合就可以“各得己所”了，一个典型的模范父亲可能同时也是市井中的花柳小巷的常客。本不像我们美国，他们的理想不是把恋与结婚看作一件事。美国所认同的恋是以寻找生命中的另一半为前提的，“相”才是们结婚的最好理由。结婚以后，如果丈夫与其他
发生
体关系，那就是对自己妻子的侮辱，因为他把理应属于妻子所有的东西给了别。本则不这样看。在选择配偶问题上，他们大多听从家长的意见，
地结婚。夫妻在实际生活也要遵守一些烦琐的规矩。即使是很融洽的家庭，孩子们也很少看到父母间比较亲密的行为。正如本杂志中的一位年轻说的那样：“在我们国家里，结婚的真正目的就是生儿育、传宗接代，除此以外，所谓的其他目的都是对事实的歪曲。”
但是，这决不意味着本男的生活从此就被局限在这样一种平淡无味的生活中了。在本，男如果有钱就可以去另找。与中国最大的不同是，本男不能把自己迷恋的带到家里来。如果那样，他的生活就会异常杂
，因为他把那两种本来应当完全分开的生活混为一谈了。当然，们可能是那些通音乐、舞蹈、按摩以及其他技艺的子，也可能只是一般的。不管是哪种，想找的本男都必须与那个子的雇主签订契约，以保证那个不遭遗弃并且能得到相应的报酬。往往本男都要为他的另筑新居。只有在特殊况下当那有了小孩时，男为了让这个小孩能名正言顺地与自己原来的孩子生活在一起，才可以例外地把接回家来。但进门后，这个的不能作妾，而只能当佣。她生的小孩称原配夫为“母亲”，不承认与这个的母子关系。以中国为典型代表的传统的东方式的一夫多妻制在本显然是不适用的。本对家庭义务与外边的“世故”是分的一清二楚的。
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