酗酒是
本“
世故”的另一种表现。更多小说 ltxs520.com当听到美国豪言壮志地说要禁酒时，本觉得这简直就是西方国家的奇思怪想。同样，对于美国地方上举行投票要求颁布禁酒法令的运动，本也是这样看待的。在本看来，饮酒是一种乐趣，只要正常的都不会拒绝。而且它只是一种小的消遣，因此正常的也绝不会为它所困。按照本的看法，就如不必担心们会成为同
恋者一样，们也不必担心都会成为醉鬼。事实上酗酒问题也确实没有成为本的社会问题。喝酒是一种愉快的消遣，因此，家庭，以至社会都并不厌恶醉酒的。喝醉酒的不会胡来，也不会打自己的孩子。通常的表现就是纵歌舞，不拘任何礼节。在城市的酒宴上，们则喜欢相互坐在对方的膝盖上。
传统的本还严格区别饮酒和吃饭。在农村的宴会上，如果谁开始吃饭，就意味着他不再喝酒了。他已涉足于另一个“圈子”了，对饮酒和吃饭这两个“圈子”本是区别得很清楚的。在自己家中的时候，们有时也在饭后饮酒，但绝不会一边饮酒一边吃饭，而是先享受一种，再享受另一种。
上述的这些本关于“世故”的观点产生了一系列重要的后果。它从根本上否定了西方那种身体和
神两种力量在的一生中一定要一决雌雄的思想。在本的哲学中，
体本身不是罪恶，尽可能地享受体上的快感并不是犯罪，神与体不是宇宙中对立的两大势力。按照这条逻辑走下去们就会得出这样一个结论，即世界并不是非黑即白的。正如乔治·桑塞姆爵士写的那样：“在整个历史进程中，本似乎都缺乏这种认识恶的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这些恶的问题。”6事实上，本始终拒绝把恶的东西也看作是生的一部分。他们相信有两种灵魂，但却不是善的冲动与恶的冲动之间的较量，而是“温和的”灵魂和“粗
的”灵魂之间的斗争。每个、每个民族的生涯中都既有“温和”的时候，也有必须“粗”的时候。并没有注定哪个灵魂就一定要进地狱，而哪个则定要上天堂。这两个灵魂都是必需的，并且在不同场合下都可能是善的。
甚至本的神也显现出这样善恶的两面。在本最著名的神是素盏鸣尊，他是天照大神(
神)之弟，是“迅猛的男神”。西方神话中都把他视为魔鬼，因为他对自己的姐姐行为极其粗。天照大神怀疑素盏鸣尊到自己住房来的动机不良，想把他赶到屋外。于是，他放肆地胡闹，在天照大神的大饭厅里
拉大便，而当时大神与侍者正在饭厅里举行尝新仪式。他甚至还犯下了毁坏稻田的田埂这样的滔天大罪。但最糟的，也是西方最不可理解的是，他居然在他姐姐的卧室的上端挖个窟窿，把剥了皮的斑驹的生殖器从这里投了进去。由于素盏鸣尊罪不可赦，受到了诸神的审判，被处以重刑，赶出了天国，放逐到“黑暗之国”。可是，他仍然是本众神中一位比较招喜
的神，们还是对他比较尊敬。虽然在世界神话中这样的神并不少见，但在高级的伦理宗教中，这种神则是被排除在外的。因为只有把超自然的东西划成善恶两个对立的集团，明辨是非，才能更符合宇宙斗争的哲学。
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