不惑之年说困惑
（一）
写下这个题目，我知道是自讨苦吃，这个纷繁的世界本来就剪不断理还乱，而自身的惶惑也不是简单的人生哲理可以忽悠的，我搔首挠腮了好一阵子，还是不能游刃自如地驾驭手中之笔。
如果现在有人问我，这世上跑得最快的是什么？我会毫不犹豫地回答是光阴。当我老成有余不再顾此失彼的时候，才发现弱冠之年的孟浪妄言已杳然远去；当我随遇而安不再患得患失的时候，才发现而立之年的万丈豪情已荡然无存，蓦然回首，我已经走过了人生第四十五个里程碑，在喟叹人生苦短如白驹过隙的同时，心底也涌起一阵苍凉。孔子曰：四十而不惑，意思是人到中年能明辨是非，洞明世事，进退取舍，从容淡定，不再被外界事物所迷惑，而我感受了人情冷暖，看遍了世间百态，对人世的功名与浮华看得愈加平淡似水，人生不如意事常**，可与人言无二三，我常常在觥筹交错中戏谑生活，在浑浑噩噩中放弃思考，在惑与不惑之间踽踽独行。
不惑之年对我的一生来说到底意味着什么？是瓜熟蒂落的成熟？是功成名就的显赫？还是不求闻达的隐退？我一直试图保持心灵的简约与宁静，让物质生活简朴一点，精生活纯粹一点，不为物欲所累，不为纷繁所扰。佛家有云：我本不欲生，忽而生在世；我本不欲死，忽而死期至。我没有选择出生的权利，更没有阻止死降临的力量，我唯一能做的就是快乐地活着，相对于永恒的死亡，人生只是稍纵即逝的一瞬，我为何不能超脱地看待眼前的得失和人生的际遇呢？又为何不能放下生命中那些不能承受之累呢？什么财富、地位、名气、面子等，在大限之日来临时不也成为过眼烟云吗？我忽然想起《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》：
世人都晓仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
此歌表面看似消极，但实际上是对人生真实而无奈的观照。跛足道人说世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，须是了，他想告诫世人只有摒弃一切私欲杂念，也就是说只有彻底的“了”，才能彻底的“好”。名、利、情，人世间就这三样东西，都说是身外之物，却没人愿意将它们置之度外。甄士隐是有慧根的，他对《好了歌》的解注更加直观而深刻：功名富贵，男欢女爱，莫过一场空，希望儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；希望女儿择膏粱而嫁，可她偏偏沦为娼妓；曾经在官场上颐指气使，如今却偏偏成了阶下囚，人世无常，命运难料，谁也逃脱不了它的摆布，这个世界就像一个乱哄哄的戏台，你方唱罢我登场，纵然醍醐灌顶，古往今来，又有多少人能够真正勘破红尘，读懂人生？
（二）
我不相信宿命，但人的一生，性格会决定一些东西，环境会改变一些东西，不可能事事都遂人愿，这其中有时也、势也，更有命也、运也。我是八十年代中期因写作调入某单位任宣传干事的，前后在机关工作了六年，每天都用一杯清茶、几张报纸虚掷着年华，看多了用文字歌功颂德、用数字弄虚作假，看多了假公济私的勾当，看多了尔虞我诈的虚伪，看多了阿谀奉承的谄媚，我只能藏愚守拙，将锋芒内敛。那些日子，我总感觉自己就象一具游离了灵魂的肉体，虚脱苍白，好在我是个“官”念淡薄、不思“上进”的人，所以庆幸在我选择离开之前，没有在那个大染缸里让自己变得面目全非。
我是一个自视甚高的人，一直欣赏李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浩然正气，欣赏柳七“忍把浮名，换了浅斟低唱”的风流洒脱，也特别感谢我的诗歌导师，那个“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明，他不仅为中国文学史开辟了诗歌的田园，还为我找到了“心远地自偏”的一片乐土。他出身庶族，做过几年小官，对俯仰由人的宦途生活非常厌恶，叔父陶逵介绍他当彭泽县令，当了八十余天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查工作，属吏说：“当束带迎之。”陶渊明不干了，他说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”遂解印挂职，归隐田园，那年他正好四十岁，已经是不惑的年龄了。他在《归去来兮辞》十分坦诚地说，就任县令，是为稻粱谋；之所以辞职，并不是作秀，实在是不想做违心的事情。超然的性格使他宁可躬耕陇亩，也不愿屈身逢迎与**的官场苟合。
其实，人的一生按八十岁来算还不到三万个日子，活一天就会少一天，也许功名和财富随着时间的推移做着加法，但生命却一直做着减法，这生命的算术式是何等的残酷而现实，如何将苦短人生演绎成快乐人生，确实是需要每个人认真思考的问题。我觉得，四十岁之前可以用加法生活，知识的汲取，财富的积累，品格的磨炼，功名的获得……所有这些都可以让人生更加丰富与精彩；四十岁之后则要用减法生活，减去奢侈的欲望，减去情感的羁绊，减去纷扰的元素，舍去那些不想交的朋友，拒绝那些不想做的事情，让人生如诗歌般凝练，如散文般流畅。很多时候，我们都必须像陶渊明那样学会放弃，鱼与熊掌不能兼得时，我们要放弃；芝麻和西瓜没有足够的时间一起捡拾时，我们要放弃。有舍才有得，舍小聪明，得大智慧，何乐而不为？每个人都是握手而来，撒手而去，相对于生命而言，也许在人生的最后一刻才发现，自己通过辛辛苦苦的打拼和一点一滴的积累所拥有的许多东西，都不是自己真正需要的。
（三）
人非生而知之者，孰能无惑？日新月异的时代变迁带来客观的“惑”，因循守旧的思维定势形成主观的“惑”，就拿中国的教师爷孔子来说，他每天耳提面命地给三千弟子授业解惑，自己心中却有不少解不开的疙瘩。我且来翻翻他的历史：孔子从小热衷政治，关心仕途，从鲁国贵族手下仓库保管员做起，一直做到大司寇（最高的司法官）并代理宰相职权，但好景不长，四年后孔子就遭受排挤而下岗，然后，他带着满腹经纶和几个得意门生，坐着嘎吱作响的牛车辗转奔波，用了十四年时间游说列国，以实现其政治抱负，但各国君主不是敬而远之就是避之莫及，甚至磨刀霍霍。他在卫国，有一次独自在屋里击磬，透过铿铿作响的打击乐器，我可以想像他当时心中的烦闷和困惑。孔子终究是一个悲剧性的人物，他前半生重在复礼，后半生重在为仁，时常哀叹世风日下，古风之不今存，对“礼崩乐坏”的时代甚至破口大骂：“是可忍也，孰不可忍也”，但他以“仁”为本的治国思想在春秋乱世又是那么的不合时宜，所以，这位被后世称为万世师表的孔家老二最后只能铩羽而归，郁郁而终。
在我看来，颜回可谓孔门弟子中最有出息的学生，他安贫乐道，谦逊好学，虽然住在陋巷里，以“箪食瓢饮”为生，有时穷得连旁人都替他担忧，他却没有改变乐观的生活态度。像颜回这样饱读诗书、精通六艺、周游列国的大儒，完全可以像他的同学子贡那样，既当外交官又捎带做些外贸生意而富甲一方，也完全可以像他的同学子路那样，进入诸侯找个管家经纪人的美差干干，但他却终生不仕，“鼓琴，足以自娱；所学夫子之道，足以自乐也。”在颜回的内心世界里，幸福和快乐就是那么简单，丝毫没有来自物质方面的诱惑。人的一生，物质生活上的实际需要十分有限，衣食住行
